Vikten av kunskapen om Allâhs Namn och Egenskaper

Talare: Shaykh Ibrâhîm bin ´Âmir ar-Ruhaylî
Källa: Föreläsning på det Islâmiska Universitetet i al-Madînah an-Nabawiyyah, 1423/7/22
Fotnoter: Maktabah Dâr-ul-Hadîth.Com
publicerad 14.08.2004

Till de största vikterna rörande kunskapen om Allâhs Namn och Egenskaper hör följande:

Ett

Kunskap om Namnen och Egenskaperna leder till att man lär känna Allâh (´azza wa djall) och det är anledningen till att dra bevis för Hans existens och kännedom om Hans Essens. Detta eftersom saker och ting enbart känns vid genom tre sätt:

Den första – Genom att se dem.

Den andra – Genom att se deras like.

Den tredje – Genom deras egenskaper.

Ingen av människorna eller Djinn har sett Herren (´azza wa djall). Allâh sade till Mûsâ:

”Du kommer inte att få se mig.” (7:142)

Inte heller har Allâh någon jämlike. Han (´azza wa djall) förklarade Sig vara fri från det och sade:

”Ingenting är som Han – Han som hör allt, ser allt.” (42:11)

Det enda sättet att få kännedom om Hans (´azza wa djall) existens och Essens är genom Hans Namn och Egenskaper. Detta tyder på att det är det enda sättet att få kunskap om Allâh och Hans existens, ty allt som har en essens har likaså egenskaper. Om du då är okunnig om egenskaperna, är du även okunnig om essensen. Därför har det sagts:

En Mu´attil [1] dyrkar tomrum

Och en Mushabbih [2] dyrkar statyer

Två

Kunskap om Namnen och Egenskaperna är den första förpliktelsen. Allâh (ta´âlâ) sade:

”Håll fast vid din kunskap att det inte finns någon sann gud utom Allâh.” (47:19)

Allâh har beordrat oss att ha kunskap om Tawhîd. Tawhîd är uppdelad i två kategorier:

En – Tawhîd ´Ilmî (Kunskapsbaserad monoteism): Till denna kategori hör Tawhîd-ur-Rubûbiyyah och Tawhîd al-Asmâ’ was-Sifât.

Två – Tawhîd ´Amalî (Handlingsbaserad monoteism): Till denna kategori hör Tawhîd-ul-Ulûhiyyah. Tawhîd-ul-Ulûhiyyah är baserad på två grunder:

Den första – tjänarens kunskap om den han dyrkar.

Den andra – tjänarens kunskap om hur han dyrkar sin Herre.

Detta innebär att kunskap om Namnen och Egenskaperna är den första plikten tjänarna är ålagda. Detta eftersom dyrkan vi är skapade för endast kan uppfyllas om man har kunskap om Allâh.

Tre

Kunskap om Namnen och Egenskaperna får en att älska Allâh och kärlek för Allâh leder till att Han dyrkas. Vad som förtydligar det, är att Allâh är beskriven med fullkomliga Egenskaper. Den som då känner Allâh genom Hans Namn och Egenskaper, måste älska Honom, eftersom själarnas naturliga läggning är att de älskar fullkomlighet. I enlighet med denna kunskap, fullbordas kärleken för Allâh, och i enlighet med denna kärlek, fullbordas dyrkan till Allâh. Därför lät Allâh den som följer Hans profet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) vara ett bevis på att han älskar Honom. Han (ta´âlâ) sade:

”Säg: ’Om ni älskar Allâh, följ mig och Allâh skall älska er och förlåta era synder. Allâh är ständigt förlåtande, barmhärtig’.” (3:31)

Fyra

Kunskap om Allâhs Namn och Egenskaper är grunden och nyckeln till all annan kunskap. Ibn-ul-Qayyim nämnde att känna till Hans namn är källan till all kunskap. Han sade:

”Allt utom Allâh är antingen kunskap om Hans skapelse eller kunskap om Hans befallning. Kunskap om Hans skapelse är kunskap om Hans formande och kunskap om Hans befallning är kunskap om Hans Lagstiftning. Därför är skapelsen och befallningen sammanbundna med Allâhs (´azza wa djall) Namn.”

Fem

Kunskap om Hans Namn och Egenskaper är en anledning till att få träda in i paradiset. I den ädla hadîthen sade profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam):

”Allâh har nittionio namn, ett ifrån etthundra. Den som räknar upp dem träder in i paradiset.”

Detta tyder på att den som räknar upp Allâhs Namn med kunskap om dem, dyrkar Allâh med dem och ber till Allâh med dem har en anledning till att få gå in i paradiset.