Shirk – den största synden

Av Shaykh Muhammad bin Jamîl Zînû
(Ur ”al-´Aqîdat-ul-Islâmiyyah”)

Fråga 1. Vilken är den största Shirk?

Svar 1. Den största Shirk är att man tillägnar någon typ av dyrkan till någon annan än Allâh, som t ex tillbedjan och att man förrättar offer o s v. Beviset är Hans (ta´âlâ) Uttalande,

”Och anropa inte i Allâh’s ställe dem som varken kan gagna dig eller skada dig; om du gjorde detta skulle du bli en av dem som begår svår orätt mot sig själva.” (Yûnus: 116)

Och hans (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) uttalande,

”De största synderna är att man gör Shirk med Allâh, sätter sig emot föräldrarna…” (Muslim)

Fråga 2. Vilken synd är störst hos Allâh?

Svar 2. Den största synden hos Allâh är den största Shirk. Beviset är Hans (ta´âlâ) Uttalande beträffande Luqmân,

”Käre son! Sätt inte medhjälpare vid Allâh’s sida; att sätta medhjälpare vid Hans sida är att begå en svår orätt.” (Luqmân: 13)

Allâh’s sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) blev frågad ”Vilken synd är störst hos Allâh?” Han svarade,

”Att du anropar en Nidd (rival, medhjälpare) med Allâh, då det är Han som har skapat dig.” (al-Bukhârî) 

Fråga 3. Förekommer det Shirk i denna Ummah?

Svar 3. Ja, det förekommer. Beviset är Hans (ta´âlâ) Uttalande,

”Och de flesta av dem, om de tror på Allâh, sätter medhjälpare vid Hans sida.” (Yûsuf: 106)

Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade,

”Stunden kommer inte att gå in, förrän stammar från min Ummah sluter sig till polyteisterna och dyrkar avgudar.” (at-Tirmidhî)

Fråga 4. Vad är domen beträffande tillbedjan till de döda eller frånvarande?

Svar 4. Det är från den största Shirk att tillbe dem. Allâh (ta´âlâ) sade,

”Anropa därför inte en annan gud vid sidan av Allâh; i annat fall kommer du höra till dem som skall straffas.” (ash-Shu´arâ’: 213)

Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade,

”Den som dör och anropar en Nidd istället för Allâh, kommer få träda in i Helvetet.” (al-Bukhârî)

Fråga 5. Är tillbedjan dyrkan?

Svar 5. Ja, tillbedjan är dyrkan. Allâh (ta´âlâ) sade,

”Er Herre säger: ”Be till Mig, så skall Jag besvara er. De som håller sig för goda för att tjäna Mig skall gå med böjt huvud in i Helvetet.”” (Ghâfir: 60)

Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade,

”Tillbedjan är dyrkan.” (at-Tirmidhî)

Fråga 6. Kan de döda höra tillbedjan?

Svar 6. De kan inte höra. Allâh (ta´âlâ) sade,

”Du kan inte förmå dem att lyssna som är begravda.” (Fâtir: 22)

Ibn ´Umar (radhiyâ Allâhu ´anhumâ) sade, ”Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) stod på Qalîb (polyteisternas gravar) Badr och sade,

”Har ni fått se att er Herres löften var sanna?” Därefter sade han,

”Sannerligen hör de vad jag säger nu.”

Så detta nämndes till ´Â’ishah och hon sade, ”Sannerligen sade profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam),

”Sannerligen vet de nu, att det som jag brukade tala om för dem är sant.” Därefter läste hon,

”Du kan inte förmå de döda att höra.” (an-Nahl: 80)

Qatâdah, hadîthens berättare, sade,

”Allâh återupplivade dem så att de kunde höra hans (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) tal som en tillrättavisning, förödmjukelse, bestraffning, bedrövelse och ånger.” (al-Bukhârî i ”Kitâb-ul-Mughâzî” kap. 8)

Utdrag och slutsatser ur hadîthen

1. De döda polyteisternas hörsel var endast tillfällig, baserat på hans (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) uttalande,

”De hör vad jag säger nu.”

Det förstådda är, att de inte hör efter detta ögonblick, eftersom ”Allâh återupplivade dem så att de kunde höra hans tal som en tillrättavisning, förödmjukelse…”, vilket sades av Qatâdah, hadîthens berättare.

2. Att ´Â’ishah förnekar Ibn ´Umar’s berättelse och att profeten inte alls sade ”De hör” utan att han sade ”Sannerligen vet de nu”, baserat på Versen,

”Du kan inte förmå de döda att höra.” (an-Nahl: 80)

3. Det är möjligt att man får Ibn ´Umar’s och ´Â’ishah’s berättelser att stämma överrens med följande:

I grund och botten är de döda berövade från att höra, precis som det tydliggörs i Qur’ânen. Dock återupplivade Allâh de döda polyteisterna som ett mirakel åt sändebudet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam), så att de kunde höra, precis som Qatâdah, hadîthens berättare, tydliggjorde, och Allâh vet bättre.