al-Kawtharî om hadîthen ”Var är Allâh?”

Författare: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî
Källa: Mukhtasar-ul-´Uluww, sid. 82-83
publicerad 21.08.2007

Imâm al-Albânî (rahimahullâh) sade om hadîthen från Mu´âwiyah bin al-Hakam as-Sulamî som sade (i betydelse):

”Allâhs sändebud, ska jag inte frigöra henne?” Då sade han: ”Kalla på henne.” Han kallade då på henne och han sade till henne: ”Var är Allâh?” Då svarade hon: ”Ovanför himlen.” Då sade han: ”Vem är jag?” Hon svarade: ”Du är Allâhs sändebud.” Då sade han: ”Frigör henne, för sannerligen är hon en troende.” [1]

”Denna hadîth är otvetydigt autentisk och endast en okunnig eller en lustdriven person tvivlar på det. Varje gång en text kommer till dem från Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) som motsätter sig deras villfarelse, försöker de göra sig av med den med hjälp av misstolkning eller t.o.m. förnekande. Skulle de inte klara av det, börjar de tala illa om dess äkthet. Så är även fallet med denna hadîth. Dess berättarkedja är autentisk och den har förklarats autentisk av Hadîth-lärans Imâmer. Några av dem är Imâm Muslim som nämnde den i sin ”as-Sahîh”, Abû ´Awânah i sin ”al-Mustakhradj” och al-Bayhaqî i sin ”Kitâb al-Asmâ’ was-Sifât” som sade på sidan 422:

”Den är autentisk och rapporterad av Muslim.”

Trots dess autenticitet, ser vi den förgjorde al-Kawtharî göra allt i sin fanatism för att skaka om dess autenticitet och hävdar att det förekommer tumult (Idhtirâb) i hadîthen. Han kommenterade denna hadîth i boken ”al-Asmâ’”, sid. 441-442, och sade:

”´Atâ’ bin Yâsir är ensam om att rapportera hadîthen från Mu´âwiyah bin al-Hakam. I hans formulering, vilket förekommer i adh-Dhahabîs ”al-´Uluww”, står det att sändebudets (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) hadîth med slavinnan enbart berör pekning. Följaktligen uttryckte sig rapporteraren på det sätt han förstod från pekningen. ´Atâ’s formulering som tyder på det vi säger är ”Slavinnans ägare berättade själv för mig…”. Däri förekommer det att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sträckte ut handen som ett tecken på en förvånande gest och sade: ”Vem är ovanför himlen?” Då sade hon: ”Allâh.” Han sade då: ”Vem är jag?” Hon sade: ”Allâhs sändebud.” Då sade han: ”Frigör henne, för sannerligen är hon Muslim.” Detta är ett av bevisen för att frågan ”Var är Allâh?” inte ställdes av Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam). Som du ser har rapporteringen enligt betydelse i hadîthen orsakat denna tumult (Idhtirâb).”

Detta är vad han har sagt – må Allâh döma honom med Sin rättvisa. Om du kommer ihåg, vet du att vi har klargjort hadîthens autenticitet. Detsamma gäller att du vet att hadîthen från ´Atâ’, från slavinnans ägare inte alls är autentisk pga. dess berättarkedja. Anledningen är att den är från Sa´îd bin Zayd. Även om han själv är trovärdig, har han inget starkt minne. Därför har ett flertal förklarat honom vara svag. Faktum är att Yahyâ bin Sa´îd förklarat honom vara otroligt svag. Detta är vad Hâfidh antydde i ”at-Taqrîb” då han sade:

”Trovärdig som besitter inbillningar.” 

Som tillägg bör du även känna till ”handen” och ”frågan” i rapporteringen. Den som har rapporterat den är ensam om det och hör inte till de memorerande rapporterarna eller ens dem som är precis under dem. Att han är ensam om att rapportera denna hadîth, får de lärda inom Hadîth-läran att anse hadîthen vara motsättande (Munkar). Detta råder det inga tvivel om. Fundera på detta – må Allâh skydda mig och er – hur denna al-Kawtharî förlitade sig på denna motsättande rapportering. Men det är inte allt! Rätt som det är konfronterar han den med en bekräftad rapportering vars autenticitet det råder samstämmighet om bland de Hadîth-lärda. Anledningen till det är att han förlitade sig på den motsättande rapporteringen för att använda sig av den som bevis för att den autentiska rapporteringen är svag och tumultig. Vad skall en troende säga om denna man som utnyttjade sin kunskap och sin påläsning till att få Muslimerna betvivla sin profets (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) hadîther? Må Allâh ge honom det han förtjänar!

Han nöjer sig däremot inte med denna villfarelse, utan ger sig på en av rapporterarna och anklagar honom för lögn om Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) då han känner till sanningen. Saken är att rapporteraren är pålitlig, oavsett vem han är, ty samtliga av hadîthens rapporterare är pålitliga. Hans föregående tal betyder att det var rapporteraren själv som valde vad han skulle tillskriva profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och att han sade till slavinnan: ”Var är Allâh?” al-Kawtharî anser inte att han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) har sagt detta. I stället är det rapporteraren som hittade på det från sig själv i stället för Sa´îd bin Zayds rapportering ”Då sträckte profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) förvånat ut sin hand: ”Vem är ovanför himlen?””

Sålunda anser jag mig vara förpliktigad att varna Muslimerna för denna al-Kawtharî och hans jämlikar som falskt anklagar oskyldiga människor för saker och ting. Dessutom påminner jag dem om Hans (ta´âlâ) Ord:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

”Troende, om en människa som inte åtnjuter stadgat rykte kommer till er med en upplysning, försök då reda ut, så att ni inte utan att inse det tillfogar skada och sedan måste ångra vad ni gjort.” (49:6)

---

[1] Muslim 537.