Imâm Abû Hanîfah’s troslära i Tawhîd-ul-Asmâ’ was-Sifât

Imâm ´Alî al-Qârî al-Hanafî (rahimahullâh) sade, då han klargjorde Imâm Abû Hanîfah’s troslära, efter att ha nämnt den kända berättelsen från Imâm Mâlik "Istawâ (Resningen) är känd, men hur den är, är okänt":

"Likaså har vår stora Imâm (Abû Hanîfah) samma ställning som denna (d v s Imâm Mâlik’s ställning) och samma sak gäller varenda en vers och hadîth bland de mindre tydliga (verserna och hadîtherna), såsom Handen, Ögat, Ansiktet o s v. Så dessa Egenskapers betydelse är känd, men vad gäller deras "hur?", så är det okänt. Därför att förståelsen av "hur?" är förgrenad med (Allâh’s) Innersta Naturs kunskap och dess realitet. Så om detta är okänt, hur kan då Egenskapernas "hur?" förstås? Den säkra och nyttiga slutsatsen gällande detta är att Allâh skall beskrivas med det som Han Själv beskrev Sig med och med det som Hans sändebud beskrev Honom med, utan Tahrîf (förvridning), Ta´tîl (förnekan), Takyîf (ifrågasättning) och Tamthîl (likhet). Istället är Namnen och Egenskaperna fastställda åt Honom och att jämföra Honom med skapelsen är avfärdat. Så ditt konstaterande skall vara fritt från likhet medan din negation skall vara fri från förnekan. Den som negerar Istawâ’’s realitet har på så sätt förnekat (ett av Allâh’s Egenskaper). Och den som jämför Honom med en skapelses Istawâ är en Mushabbih (en som jämför Allâh med skapelsen). Men den som säger, "Istawâ, utan att någon är lik Honom", har Tawhîd och fri från klander."