Hur skall man tro på hadîther om Allâh’s Egenskaper?

Författare: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî
Källa: Mukhtasar-ul-´Uluww, sid. 36-38
al-Maktab al-Islâmî, 1412/1991

Om och om igen förvånas jag av al-Kawtharî och hans jämlikar som påstår att Salaf tillämpade Tafwîdh på verserna som berör Egenskaperna och att de inte forskade kring deras betydelser. Har han aldrig funnit rapporteringar från de lärda med olika formuleringar, men med en och samma betydelse? De har alla en gemensam nämnare, vilken är att de bekräftar Egenskaperna och fördömer Mu´attilah som förnekar dem och Mushabbihah som jämför dem med skapelsens egenskaper.

1 – al-Walîd bin Muslim sade:

”Jag frågade al-Awzâ´î, Mâlik bin Anas, Sufyân ath-Thawrî och al-Layth bin Sa´d om hadîtherna kring Egenskaperna. De sade: ”För dem vidare som de har kommit utan att förklara dem”.”

I en annan rapportering sägs det:

”Utan att föreställa dig dem.”

2 – Rabî´ah ar-Ra’yy, Mâlik och andra sade:

”Resningen är inte okänd, beskaffenheten är obegriplig och det är obligatoriskt att tro på den.”

Shaykh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah sade i ”al-Fatwâ al-Hamawiyyah” (sid. 109, as-Sunnah al-Muhammadiyyah):

”Rabî´ahs och Mâliks ord ”Resningen är inte okänd…” stämmer överens med de andras ord ”För dem vidare som de har kommit utan att förklara dem.” De förnekade kunskap om Egenskapens beskaffenhet och inte själva Egenskapen. Om de endast hade trott på texten utan att förstå dess innebörd på ett sätt som ankommer Allâh, skulle de varken ha sagt: ”Resningen är inte okänd, beskaffenheten är obegriplig och det är obligatoriskt att tro på den” eller: ”För dem vidare som de har kommit utan att förklara dem”, ty i detta fall är ju Resningen okänd.

Dessutom är det lönlöst att förneka kunskapen om beskaffenheten om formuleringens betydelse är okänd. Det är bara om man bekräftar Egenskaperna som man förnekar kunskapen om beskaffenheten.

Likaså är den som förnekar vissa Egenskaper – eller alla – inte i behov av att säga ”Utan att du föreställer dig dem”. Den som säger att Allâh inte är ovanför Sin Tron är inte i behov av att säga ”Utan att du föreställer dig det”. Om Salafs rättskola gick ut på att förneka Egenskaperna, skulle de inte ha sagt:

”Utan att du föreställer dig dem.”

Tillika tyder deras ord ”För dem vidare som de har kommit” på att dessa Egenskapers antydningar skall förbli på dess plats, ty de har kommit som formuleringar, som tyder på betydelser. Om inte deras antydningar hade existerat, skulle det ha varit obligatoriskt att säga:

”För vidare deras formuleringar samtidigt som ni vet att det förstådda inte är det avsedda.”

eller:

”För vidare deras formuleringar samtidigt som ni inte tror på att Allâh verkligen beskrivs med dem.”

Först då har du fört dem vidare som de har kommit och i detta skede säger man inte ”Utan att du föreställer dig dem”, ty det är nonsens att förneka beskaffenheten till något som inte finns.”

3 – Imâm al-Khattâbî sade:

”Salafs metodik med Egenskaperna är att bekräfta dem och tro på deras uppenbara betydelse, utan att föreställa sig dem eller jämföra dem med skapelsen.”

4 – Hâfidh Ibn ´Abdil-Barr sade:

”Ahl-us-Sunnah är enade om att bekräfta de omnämnda Egenskaperna i Boken och Sunnahn, samt att anse dem vara verkliga [´alâ al-Haqîqah] och inte metaforiska. Däremot föreställer de sig inte dem. Vad Ahl-ul-Bid´a bland Djahmiyyah, Mu´tazilah och Khawâridj beträffar, nekar de dem och anser inga av dem vara verkliga [´alâ al-Haqîqah]. De påstår att den som bekräftar dem jämför Allâh med skapelsen. Å andra sidan anser de som bekräftar dessa Egenskaper att dessa sekter inte har någon gud.”

Detta är bara några droppar av ett helt hav av liknande uttalanden som vi kommer att läsa längre fram i boken. Alla är de ense om att Salaf förstod verserna kring Egenskaperna. De tolkade dem och sade vad de betydde på ett sätt som enbart ankommer Honom (tabârak wa ta´âlâ).

Varför lyfter inte al-Kawtharî och hans jämlikar bakom honom på huvudet och läser dessa utlåtanden? I stället fortsätter de säga att Salaf inte förstod dem och att de bara uttalade dem utan att förstå dem eller förklara deras innebörd.