Domen för att erbjuda en kvinna transport vid behov

publicerad 20.10.2010
Författare: Muhammad bin Ismâ´îl al-Bukhârî (d. 256)
Källa: al-Djâmi´ as-Sahîh (5224)
Förklaring: Hâfidh Yahyâ bin Sharaf an-Nawawî (d. 677)
Källa: Sharh Sahîh Muslim (14/140)

5224 - Mahmûd berättade för oss: Abû Usâmah berättade för oss: Hishâm berättade för oss: Min fader underrättade mig från Asmâ’ bint Abî Bakr (radhiya Allâhu ´anhumâ) som sade:

“az-Zubayr gifte sig med mig och han ägde varken någon egendom eller någon slav på jorden förutom en kamel som bar på vatten och hans häst. Jag brukade mata hans häst och ge den vatten att dricka och sy dess stora hink och göra deg. Jag var inte duktig på att baka bröd, så jag hade flickor från Ansâr som gjorde det åt mig och de var bra och trovärdiga kvinnor. Jag brukade bära dadelkärnor på mitt huvud från az-Zubayrs mark som Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) hade gett honom och som låg två tredjedelar Farsakh från mitt hem. En dag hade jag dadelkärnorna på mitt huvud när jag plötsligt träffade Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) som var tillsammans med några av sina följeslagare. Han kallade på mig och sade: “Ikh, Ikh”1 så att han kunde få mig att sätta mig bakom honom. Jag skämdes och kom ihåg din svartsjuka. Då sade han: “Jag svär vid Allâh att det är värre att du går med dadelstenarna på huvudet än att du rider med honom.” Därefter skickade Abû Bakr en tjänarinna till mig som fick ta hand om hästen och det var som om hon frigjorde mig.”

FÖRKLARING

Häri finns bevis för att det är tillåtet för flera personer att samtidigt rida på ett riddjur i fall det klarar av det.

Dessutom finns däri ett bevis för hans (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) omtänksamhet, nåd och stöd till de troende männen och kvinnorna inom det han förmådde.

Det bevisar även att det är tillåtet att låta en kvinna rida bakom en främmande man utan Mahram i fall hon ertappas på vägen och har gått vilse. Detta gäller i synnerhet i fall männen är rättfärdiga. Det råder inga tvivel om att det är tillåtet. al-Qâdhî ´Iyâdh sade däremot:

“Detta var specifikt för profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och ingen annan. Vi har blivit beordrade att sära på männen och kvinnorna. Det brukade även han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) göra så att hans samfund kunde ta honom som exempel. Dessutom var det specifikt för profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) för att hon var Abû Bakrs dotter, ´Â’ishahs syster och az-Zubayrs hustru och på så sätt var hon som en av hans anhöriga och kvinnor. Likaså var han särskild med att kunna behärska sina begär.”