Imâm Muhammad bin ´Alî ash-Shawkânî

Av Shaykh Muhammad bin Jamîl Zînû
(Ur "Kayfa nafham al-Qur’ân?")

Han är den respekterade och framstående lärde, Muhammed bin ´Alî bin Muhammad bin ´Abdullâh bin Hasan al-Yamanî as-San´ânî, mer känd som ash-Shawkânî. Han föddes 1174 H och avled 1250 H.

Han utbildades och skolades under sin fars beskydd, som var en av de ledande lärda i San´â, Yemen. Hans far lade ned mycket tid och möda på att tillhandahålla honom med initiala verktyg att erhålla kunskap. Däremellan satt han med många av San´â’s lärda och erhöll en högt status i många ämnesområden, t ex hadîth, grunderna i fiqh, tafsîr och relaterade ämnen. Det sägs även att hans strävan i att lära ut religionen var till en sådan utsträckning, att han kunde ge ungefär 13 lektioner på en dag om olika ämnen från hadîth, grunderna i fiqh, arabiska, tafsîr och många andra ämnen.

Han växte upp inom Zaydiyyah-sekten som är utbredd i San´â. Han blev dock mer och mer medveten om religionen. Han övergav blint följande och skrev en avhandling som avfärdar blint följande och detta visar att han lämnade Zaydiyyah’s inskränkande och antog Följeslagarnas väg. Denna punkt blir ännu tydligare för dem som läser hans bok och hans religiösa domar. Detta orsakade dock honom att stå inför stora prövningar från andra kunniga människor som ivrigt motarbetade honom.

Hur som helst, hans status bland hans samtida är inte att ta miste på. Han blev domare i San´â 1209 H och stannade på den posten under många år. Siddîq Hasan Khân och al-Luknawî talade om honom som 1400-talets Mujaddid, d v s religionens återupprättare.

Detta kan bevittnas i hans stora antal böcker som behandlar områden av Islâm. Några av de mer berömda är: Nayl Awtâr, Durar-ul-Bahiyah fî Masâlih-il-Fiqhiyyah, Irshâd-ul-Fahûl ilâ Tahqîq-il-Haqq fî ´Ulûm-il-Usûl, Fath-ul-Qadîr (hans Tafsîr) och Badr-ut-Tâlî och andra.

Metodiken i hans Tafsîr, Fath-ul-Qadîr

Alltså, då det gäller hans Tafsîr som heter Fath-ul-Qadîr, så har han använt sig av berättelser och visat den förståelse de tillhandahållit. Det tog honom sex år att sammanställa hans Tafsîr, uppbyggt under hans vida kunskap. I Tafsîrens inledning nämner han det mål han satt framför sig, som kort därefter följs av vägen att samla förklaringar baserade på både Salaf’s rapporteringar såväl som att visa förklaringarna som anses nödvändigt p g a språket, men på ett sätt som kombinerar och harmoniserar de två vägarna. Om några konflikter verkade uppstå, stöttade han den som haft starkast bevis. Han lade vikt vid att samla det som är autentiskt rapporterat från Profeten och hans Följeslagare och de som kom efter dem bland Salaf och Kunskapens pålitliga lärda.