Imâm Muqbil: Tauhîd och Sunnahs ljus i Yemen

Källa: SalafiPublications.com

Imamen, Sheik-ul-Islâm, Allâmah och Muhaddith: Abu ’Abdur-Rahmân Muqbil bin Hâdî al-Wâdi’î föddes och växte upp i en Zayditisk [1] miljö som karaktäriserades av tasawwuf, i’tizâl och andra former av innovationer.

Precis som hans föregångare i Yemen, som Muhammad ibn Ibrâhîm al-Wazîr, Sâlih bin Mahdî al-Muqbilî, Muhammad ibn Ismâ’îl al-Amîr (författare till Subul us-Salâm), Muhammad bin ’Alî ash-Sawkânî, så gick han ur Zaydîs Madhhab. Anledningen till deras avhopp från innovation och därefter närhet till Sunnahn var, som Imâm Muqbil själv förklarar: ”för de studerade, och kom därav att veta vad som fanns däri (denna Madhhab). Sedan såg de att den var långt ifrån Allâhs Bok och Sändebudets (salla Allâhu ’aleihi wa sallam) Sunnah”. [2]

I följandet i de tre omnämndas fotspår, studerade Sheikh Muqbil sunnahn och kom att älska den efter ungefär tre års studier. Vid sidan om detta fick hans studier om den zaydistiska madhhaben honom att hata den och distansera honom från den. Varför? ”För den är stulen från Mu’tazilahs madhhab i ’aqîdah och från Râfidhas madhhab” [3] . Hans relation till det blinda följandets (taqlîd) förbud och madhhabism ledde honom till sunnahn. Efter att en del av hans liv var frånvarande från studerande, återvände han till det, med Allâhs vilja.

Shî’ismen i Yemen, och tasawwuf, har funnits där i 11 århundraden och i med denna bakgrund påbörjade sheikhen sitt kall. Precis som de fyra omnämnda mötte han motgångar och skada. Imâm Muqbil behandlades som en främling av nära släktingar och andra än dem när han började sitt kall. I synnerhet när de såg att Sheikh Muqbil och de som var med honom, bad i enlighet med Sunnah och flydde från innoverade vanor och aspekter av shirk som frodades i Yemen.

Sheikhen lärde ut Qur’ânen och även Sunnah, och han började med att förkunna vad som nämns i det älskade Sändebudets (salla Allâhu ’aleihi wa sallam) Sunnah, förträffligheten i att göra du’â för Profeten (salla Allâhu ’aleihi wa sallam) och att älska Ahl ul-Bayt, eftersom som han såg att hans folk påstod att han och de som var med honom, aldrig älskade Sändebudet (salla Allâhu ’aleihi wa sallam). Med anledning av detta, och hans kall till Sunnah, var han dock fortfarande i ensam från sitt folk.

När en gammal bekant till honom, Murshid al-Kabûdî från Madinah al-Munawwarah, som skulle besöka Sheikh Muqbil dödades av kommunister, Må Allah döda dem [4] . Men efter denna händelse började många andra att besöka Sheikhen, både från och utifrån Yemen, från t.ex. Sanâ, ’Ans, Ta’iz, Hâshid, Sudan, Egypten, Belgien och andra.

Som resultat av detta blev Dammâdj, där Sheikhen bodde, snart en samlingsplats för kunskapens studenter, och studerande och undervisning blev etablerat. Därav kom mycket av Zaydismen och Shî’ismen att försvinna från Dammâdj och alla folk i området började att tycka om kallet.

Kallets ansträngningar i Dammâdj såg många av Sheikh Muqbils starka kunskaps studenter frodas med årens gång. De kom sedermera att sprida Tauhîds ljus och Sunnah till andra delar av Yemen.

Hittills finns precis som den i Dammâdj omkring fjorton, eller fler, lärocentra för undervisning runt om i Yemen. Bland dessa personers läger ingår: Sheikh Muhammad bin ’Abdul-Wahhâb i hadîth, Sheikh Abul-Hasan al-Ma’ribi i Ma’rib [5] , Sheikh Muhammad bin ’Abdullâh al-Imâm i Mi’bar och många andra. Samtliga av dessa centra varierar i storlek, antal personer som studerar där, och som faktiskt kommer från alla delar av världen.

Sheikh Muqbil har bistått med en stor tjänst i ämnet hadîth och dess vetenskap, har skrivit många verk varav vissa är svåra att få tag på och är väldigt specialiserade. Förutom detta så karaktäriserades Sheikh Muqbil av hans underordnande och förnedring av de fördomsfulla partisanerna, innan- och utanför Yemen, likaså hans bestridande av både innovatörerna och kommunisterna. Han var känd som en modig, djärv, våghlasig, talade alltid sanning, fruktade inte att beskyllas av någon, förkastade den som motsatte sig Sunnahn, förnedrade och avskydde de som motsatte sig den samt gjorde inte något annat än Allâhs ord överlägset.

Som följd av den ädla Sheikhens ansträngningar har mycket av shirk och innovation i Yemen sakta skingrats, och ersatts av kallet till Boken och Sunnahn med Slafs förståelse. Folket i allmänhet älskar också detta kall. Dessa ansträngningar har inte bara blomstrat i Yemen, utan över hela världen, på grund av de många kunskapens studenter, som har studerat och dragit stor nytta, sedan har rest tillbaka till deras egna länder för att förkunna kunskapen om Sunnah och tauhîds ljus.

Må Allah överösa Sin överflödiga nåd över denna unika och ädla Imâm, vars förträfflighet och dygder inte kan räknas upp här, som också har givit tjänst till Islâm och återupplivandet av Sunnahn i många av livets sfärer, och som många människor inte ens känner till eller uppskattar. Må Allâh belöna honom med den högsta nivåerna av Paradiset, och förena honom med sina bröder som funnits innan honom av vår tid imâmer (al-Albânî, ibn Bâz, ibn ’Uthaymîn) och dem före vår tid.

Sannerligen har den ädla Sheikhen begravts absolut närhet till Imâm ibn Bâz och Imâm ibn ’Uthaymîn vid ’Adl begravningsplats i Makkah al-Mukarramah.

[1] En form av shi’ism.

[2] Maqtal Sheikh Djamîl ur-Rahmân, sid. 6.

[3] Maqtal Sheikh Djamîl ur-Rahmân, sid. 7.

[4] Alltså de som utförde dådet.

[5] Vid denna tidpunkt var Abul-Hasan al-Ma’ribi i Ma’ribs fel inte avslöjade. Denne individ är idag någon som ’Ulamâ varnar för. Läs mer på: http://www.darulhadith.com/manhaj/maribi/index.html