Shî´ah

[ index ]

Hur tror  Shî´ah på Allâhs Egenskaper?

Ur "Min ´Aqâ'id-ish-Shî´ah".
Av ´Abdullâh bin Muhammad as-Salafî

Râfidhah var de första som nämnde förkroppsligandet. Shaykh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah pekade ut de stora ledarna i denna Râfidhah-sekt som Hishâm bin al-Hakam [1] , Hishâm bin Sâlim al-Djawâlîqî, Yûnus bin ´Abdir-Rahmân al-Qummî och Abû Dja´far al-Ahwal [2] .

Alla de ovannämnda är stora Shaykher från Tolv-Imâms-sekten som senare blev Djahmiyyah Mu´attilah. Flera av deras berättare beskrev världarnas Härskare med negativa egenskaper och inkluderade dem till Hans (subhânah) fastställda Egenskaper. Ibn Bâbûyah har nämnt mer än sjuttio berättelser som säger:

"Han (ta´âlâ) kan varken beskrivas med tid, rum, sätt, rörelse, förflyttning, de kroppsligas egenskaper, känsel, kropp eller avbild” [3] .

Deras Shaykher följde denna vilseledande metodik i vilken de upphäver de egenskaper som nämnts i Koranen och Sunnahn.

Likaså förnekar de Allâhs (djallâ Sha'nuh) Nedstigning och säger att Koranen är skapad. Dessutom förnekar de att man kommer att se Allâh i nästa liv. I boken ”Bihâr-ul-Anwâr” frågas Abû ´Abdillâh Dja´far as-Sâdiq om man kan se Allâh (tabârak wa ta´âlâ) i livet efter detta? Han svarar då att Allâh är högt upphöjd över det. Ögonen har endast förmåga att se det som har färg och beskaffenhet och det är Allâh som har skapat färgerna och beskaffenheterna.

De sade att om vissa egenskaper tillskrivs Allâh, såsom synen (av Allâh), döms man som avfälling. Detta berättar deras Shaykh Dja´far an-Nadjafî i boken ”Kashf-ul-Ghitâ'” sid. 417, med vetskapen om att synen är sann och fastställd i Koranen och Sunnah utan att berätta hur eller på vilket sätt dess beskaffenhet är. Allâh (ta´âlâ) sade:

”Den Dagen skall ansikten lysas upp av glädje - de får skåda sin Herre.” [4]

Ur Sunnahn kan man i Sahîh al-Bukhârî och Muslim läsa Djubayr bin ´Abdillâh al-Badjalîs följande hadîth:

"Vi satt tillsammans med profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) natten den fjortonde. Han tittade då på månen och sade: ”Sannerligen kommer ni få se er Herre på samma sätt som ni ser denna måne – inga svårigheter kommer ni få uppleva med att se Honom.” [5]

Verser och ahâdîth om detta finns det gott om och alla kan inte nämnas [6] .

Sammanfattning av Maktabah Dâr-ul-Hadîth:

Râfidhah var de första som införde trosläran Tadjsîm, nämligen att man förkroppsligar Allâh och säger att Han är som skapelsen. Denna läras utövare kallas för Mudjassimah.

Därefter blev Râfidhah Djahmiyyah och förnekade därmed Allâhs Egenskaper.

De förnekar Allâhs Nedstigning till den nedersta himlen - denna lära har även Mu´tazilah, Djahmiyyah, Ash´ariyyah och andra från Ahl-ul-Bid´ah.

De säger att Qur'ânen är skapad - denna lära har bl a Djahmiyyah.

De nekar att de troende kommer att få se Allâh på Domedagen - denna lära har bl a Mu´tazilah och Djahmiyyah. Ash´ariyyah säger att man kommer att få se Allâh, men inte med ögonen (!?!?!), utan med själen - och allt detta är ren villfarelse.

Râfidhah gör Takfîr på den som säger att man kommer att få se Allâh på Domedagen.

[1] Minhâdj-us-Sunnah (20/1) av Shayk-ul-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh).

[2] I´tiqâdât Firaq-il-Muslimîn wal-Mushrikîn, sid. 97.

[3] at-Tawhîd av Ibn Bâbûyah sid. 57.

[4] 75:22-23.

[5] al-Bukhârî (554) och (574) och Muslim (633).

[6] Se Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ahs böcker om bekräftandet av synen såsom boken ”ar-Ru’yah” av ad-Dâraqutnî, Imâm al-Lâlikâ'îs bok samt andra författares böcker.

[ index ]