Shî´ah

Av Dr. ´Abdul-Qâdir Muhammad Sûfî

Ur ”Daf´-ul-Kâdhib al-Mubîn al-Muftarâ min ar-Râfidhah ´alâ Ummuhât-il-Mu’minîn”, sid. 80-92)

[ index ]

Vad säger Shî´ah om ´Â'ishah del. II?

Shî´ah Râfidhah Tolv-Imâmssekten (Ithnâ ´Ashariyyah) påstår att ´Â’ishah (radhiya Allâhu) var ickemuslim (Kâfirah) samt hör till Eldens folk.

al-´Ayyâshî – en av Shî´ahs större Qur’ân-tolkare – rapporterade lögnaktigt att Abû ´Abdillâh Dja´far as-Sâdiq förklarade Allâhs (ta´âlâ) Ord:

”Gör inte som kvinnan repade upp den starka tråd hon hade spunnit...” (16:92)

på följande sätt:

”Den som repade upp den starka tråd hon hade spunnit är ´Â’ishah och hon repade upp sin tro.” (Tafsîr al-´Ayyâshî (2/269))

Det är ett faktum att det råder en Bâtinî-tendens i denna tolkning då Shî´ah med sin förvridning tolkar ”tråd” som ”tro” och att den som repade upp den var ´Â’ishah (radhiya Allâhu ´anhâ).

Dock råder det Sammstämmighet bland Qur’ân-tolkarna om rena motsatsen. De är nämligen enade om att den omtalade kvinnan var en klumpig kvinna vid namnet Rîtah som levde på den hedniska tiden (Djâhiliyyah). Hon och hennes grannar brukade spinna från soluppgång till middagen för att därefter beordra dem att sprätta upp det de hade spunnit. På så sätt utpekade Allâh henne som ett exempel för dem så att de inte tar liknelsen av henne och på så sätt bryter överenskommelser efter att ha bestämt dem. Således jämförde Han brytna överenskommelser med upprepade trådar.

Ingen har sagt att denna kvinna är ´Â’ishah as-Sîddîqah (radhiya Allâhu ´anhâ) och inte heller har någon tolkat ”rep” med ”tro”. Det är alltså bara Shî´ah Râfidhah som hatar as-Sîddîqah (radhiya Allâhu ´anhâ) och därför rapporterar de dessa lögner för att kunna stödja sin lögnaktiga troslära. De nöjer sig dock inte med det, utan de går vidare och säger att ´Â’ishah har en särskild dörr till Helvetet som hon kommer få träda in igenom.

al-´Ayyâshî rapporterade att Dja´far as-Sâdiq tolkade Hans (ta´âlâ) följande Ord:

”Det har sju portar.” (15:44)

på följande sätt:

”Helvetet kommer föras fram och det har sju portar och den sjätte porten är Soldatens.” (Tafsîr al-´Ayyâshî (2/243))

Enligt al-Madjlisî betyder ”Soldaten” ´Â’ishah och anledningen till att hon kallas för det är att hon vid Kamelslaget red på en kamel vid namnet ”Soldaten”. (Bihâr-ul-Anwâr (4/378) och (8/220))

Baserat på detta är ´Â’ishah enligt Shî´ah Râfidhah ickemuslim (Kâfirah) och hör således till Eldens folk.

Att hon är ickemuslim finner de ”bevis” för i den lögnaktigt påhittade sagan de tillskriver Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och att han sade:

”Den av min familj eller mitt samfund som hatar ´Alî går ut ur tron.” (Se al-Mufîds ”al-Ikhtisâr”, sid. 118)

Likväl tillskrev de honom följande uttalande:

”´Alî, den som strider mot dig strider mot mig.” (al-Bayâdhîs ”as-Sirât al-Mustaqîm” (3/161))

Baserat på detta sade de:

“Och att strida mot en profet är Kufr.” (ibid.)

at-Tûsî – även kallad för ”Sektens shaykh” hos Shî´ah – sade:

”´Â’ishah stred ihärtigt mot ´Alî och inte heller ångrade hon sig. Detta tyder på hennes Kufr och att hon kvarblev i det tillstånd.” (al-Iqtisâd bimâ yata´allaq bil-I´tiqâd, sid. 361-365)

Ibn Tâwûs – en av Shî´ahs lärde – sade:

”Hur kan tron finnas kvar i henne efter hennes motsättningar? Har inte hennes Bok förbjudit henne att visa upp sig? Visade hon inte upp sig då hon gick ut för att kriga i Basrah? Hon dödade Muslimer och spillde Sahâbahs och Tâbi´ûns blod. Stred hon inte mot honom vars kalifat det hade enats om?” (at-Tarâ’if, sid. 292-293)

az-Zandjanî – en av Shî´ahs lärde – sade:

”Det har inte bekräftats att ´Â’ishah hade någon tro.” (as-Sirât al-Mustaqîm (1/187) av al-Bayâdhî)

Därmed klargörs det att anledningen till varför de förklarade henne vara ickemuslim är att hon stred mot ´Alî, motsatte sig honom samt gjorde uppror mot honom.

Vad gäller deras dom om att hon hör till Eldens folk, finner de sina ”bevis” i sagan de lögnaktig har tillskrivit Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och att han sade till ´Â’ishah:

”Skäms du inte för att strida mot den som Allâh är nöjd med? Det har uppenbarats för mig att den som gör uppror mot ´Alî hör till Eldens folk.” (as-Sirât al-Mustaqîm (3/162))

På så sätt är de Troendes moder ´Â’ishah (radhiya Allâhu ´anhâ) enligt Shî´ah ickemuslim och hör till Eldens folk.

Likväl anser de att hon förtjänar förbannelse ty hon hös fientlighet mot ´Alî. al-Karakrî sade:

”Sannerligen förtjänar hon förbannelse.” (Nutuhât-ul-Lahwât, manuskript)

Deras ”bevis” för detta är lögnen de tillskriver Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) då han sade till ´Alî:

”´Alî, den som älskar och är lojal mot dig, har fått barmhärtighet, och den som hatar dig och hyser fientlighet mot dig, har fått förbannelse.” (al-Khisâl (2/556) av as-Sudûq)

Denna hadîth har hittats på av Shî´ah vilket hör till deras vana. Inte heller känns det till att ´Â’ishah hatade ´Alî för att på så sätt bli beskriven av Shî´ah som ickemuslim som hör till Eldens folk samt att hon förtjänar förbannelse. Hur kombinerar de sina påhittade sagor med det som autentiskt har bekräftats om Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) kärlek till henne? Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) älskade bara det goda medan en ickemuslim är ond. Allâhs sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) kärlek till ´Â’ishah har rapporterats i en stor mängd och det har rapporterats att hon är hans hustru i detta liv samt i livet efter detta.

1. at-Tirmidhî rapporterade följande hadîth och förklarade den som god från ´Â’ishah, nämligen att Djibril (´alayhis-salâm) kom till profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) med hennes bild insvept i en grön sidenduk och sade:

”Sannerligen är hon din fru i detta liv samt i livet efter detta.” (5/704)

Här förekommer bevis för att hon är profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) hustru i detta liv samt i livet efter detta. Hur kan man då döma henne med Kufr, att hon hör till Eldens folk och att hon förtjänar förbannelse?

2. Abû Hâtim rapporterade från ´Â’ishah att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade till henne:

”Vill du inte vara min hustru i detta liv samt i livet efter detta?” Hon sade: ”Jo.” Då sade han: ”Du är min hustru i detta liv samt i livet efter detta.”

3. Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade om hennes förträfflighet jämfört med de andra fruarna:

”´Â’ishahs förträfflighet jämfört med de övriga kvinnorna är som köttspad jämfört med resten av maten.” (al-Bukhârî (3770) och Muslim (2446))

Om den främsta kvinnan är ickemuslim, hör till Eldens folk och förtjänar förbannelse, vad skall man då säga om den som är under henne.

4. Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) blev frågad:

”Vem älskar du mest?” Då sade han: ”´Â’ishah.” (al-Bukhârî (5/68))

5. Imâm Ahmad, Abû Hâtim och andra rapporterade att Ibn ´Abbâs (radhiya Allâhu ´anhumâ) gick in till ´Â’ishah då hon var döende och sade till henne:

”Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) älskade dig mer än än de övriga kvinnorna och Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) älskade endast det goda.”

6. ´Ammâr bin Yâsir (radhiya Allâhu ´anh) hörde en man tala illa om ´Â’ishah så han sade till honom:

”Skadar du Allâhs sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) älskling?” (at-Tirmidhî (5/707))

7. Imâm al-Bukhârî rapporterade i sin ”Sahîh” att ´Ammâr bin Yâsir sade från sin predikstol i Kûfah samtidigt som han stod framför Yngligarnas ledare al-Hasan bin ´Alî (radhiya Allâhu ´anhumâ):

”´Â’ishah är på väg mot Basrah. Vid Allâh, sannerligen är hon er profets hustru i detta liv samt i livet efter detta.”

8. Ahmad, at-Tirmidhî och al-Hâkim rapporterade att en man talade illa om ´Â’ishah (radhiya Allâhu ´anh). Då sade ´Ammâr bin Yâsir i ´Alîs närvaro:

”Ve dig! Vad vill du Allâhs sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) älskling? Vad vill du de Troendes moder? Jag vittnar om att hon är hans hustru i detta liv samt i livet efter detta.”

Han sade detta framför ´Alî och ´Alî höll tyst. 

9. ´Alî (radhiya Allâhu ´anh) sade:

”Sannerligen är hon er profets hustru i detta liv samt i livet efter detta.” (at-Tabarîs ”at-Târîkh” (5/225))

Enligt ´Alî är hon Allâhs sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) hustru och enligt Shî´ah är ´Alîs vittnesbörd accepterad – varför tar de då inte till sig den?

Vad gäller Shî´ahs påstående att ´Â’ishah hör till Eldens invånare, annulleras det av vad som autentiskt har rapporterats av Allâhs sändebud och att han sade:

”Jag såg ´Â’ishah i Paradiset; det är som om jag tittar på hennes ljusa händer för att med hjälp av det lindra min död.” (Ahmad (6/138))

Efter dessa klara bevis finner vi Shî´ah motsätta sig Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och mannen de påstår vara deras ledare, nämligen ´Alî (radhiya Allâhu ´anh). Istället säger de att ´Â’ishah är en ickemuslim som är i Helvetet och förtjänar bli förbannad.

[ index ]