Shaykh Rabî al-Madkhalî om Abûl-Hasans anhängare

Ur Salafipublications.com Artikel: NDV180014
Frågor och svar med Shaykh Rabî bin Hâdî al-Madkhalî (hafidhahullâh) om Abûl-Hasan al-Ma'ribîs anhängare i Luton, England ^[1] .

[1] Fråga:

Är den förekommande skillnaden mellan olika individer en skillnad som berör trosläran och fundamenten eller förgreningar och Idjtihâd?

Svar:

Detta har ingenting med personliga meningsskiljaktigheter att göra, utan det rör sig om meningsskiljaktigheter inom trosläran (´Aqîdah) och metodiken (Manhadj).

[2] Fråga:

Det sägs att en person endast inträder Salafiyyah med hjälp av visshet och likaså utträder han endast Salafiyyah med visshet. Är det korrekt?

Svar:

Vid Allâh, det är ett sanningens ord med vilket lögn avses. Det är ett sanningens ord med vilket lögn avses.

[3] Fråga:

Denna person talar utmed principen "Det allmänna kommer före det specifika" och han talar gott om al-Maghrâwî och Abûl-Hasan. Han talar illa om Sahâb ^[2] , kallar dem för Haddâdiyyah och säger samma sak om resten av Salafiyyûn.

Svar:

Detta hör till drifternas och prövningarnas metodik.

[4] Fråga:

Samma person säger: "Den som utesluter en annan person (ur Salafiyyah) utan att betrakta hans grunder (Usûl) ^[3] , är en Haddâdî”. Shaykh, accepteras denna åsikt helt och hållet?

Svar:

Hur menar du utan att betrakta hans grunder? Blev Imâm Ahmad en Haddâdî då han uteslöt de från Ahl-ul-Hadîth och lärde, vilkas grund var Salafiyyah, då de sade att Qur'ânen är skapad? Blev han en Haddâdî?

[5] Fråga:

Shaykh, denna man har blivit rådd flera gånger, men trots det upphör han inte att tala enligt dessa läror. Likaså framför han vissa tvivelaktigheter till ungdomarna. Dock önskar jag få fråga dig så att du kan besvara dessa tvivelaktigheter. Hur lyder domen om att sitta med dem?

Svar:

Vid Allâh, dessa människor skall det varnas för. Först skall man råda dem och förklara sanningen för dem. Man måste likaså råda dem att lämna dessa Tamyî´ ^[4] -metoder. Skulle de därefter hålla fast vid denna ståndpunkt, skall det varnas för dem och de skall anses som Ahl-ul-Fitan.

[6] Fråga:

Shaykh, vissa säger att frågan om Abûl-Hasan är en Idjtihâd-fråga och att de lärde har olika uppfattningar och tankar om den.

Svar:

Det där är en lögn. Det där är en lögn. Det där är en lögn. Att tala illa om Sahâbah är en Idjtihâd i lögn som motsätter sig Salafs Idjtihâd-principer. Det råder inga som helst tvivel om att det där tillhör al-Ikhwân al-Muslimûns metodik. Nu håller sig Abûl-Hasans anhängare till al-Ikhwân al-Muslimûns väg och metodik. Deras metodik har precis samma misstolkningar al-Ikhwân al-Muslimûn håller sig till. Faktum är att dessa människor t o m har adderat ytterligare destruktiva principer.

[7] Fråga:

Shaykh, jag har en släkting som sitter med denna person. Jag har gett honom råd beträffande denna person, men han säger att denna fråga är en Idjtihâd-fråga och att Mashâyikh i Jordanien samt Shaykh ´Abdul-Muhsin al-´Abbâd uttalat sig om den.

Svar:

Shaykh ´Abdul-Muhsin al-´Abbâd kan inte jämföras med dem. Mashâyikh i Jordanien är ålagda att tala sanning, må Allâh välsigna dig.

[8] Fråga:

Shaykh, vi är alltså ålagda att råda denna man samt de som sitter med honom.

Svar:

Abûl-Hasans anhängare säger att de inte följer någon blint. Varför följer de då jordanierna blint? Hur kan de lämna alla klara bevis och förklaringar? De lämnar de andra lärde. Några av dem är både äldre än al-´Abbâd och jordanierna. De har alla överbevisat Abûl-Hasan! Varför tar de inte åt sig deras utlåtanden när sanningen är med dem? De är Driftens folk! De har tagit till sig den väg al-Ikhwân al-Muslimûn färdas på. De brukade säga:

"al-Albânî!"

Detta är deras lögner. De är rena al-Ikhwân al-Muslimûn, men de associerar sig med Ibn Bâz. Likaså associerar de sig falskt och lögnaktigt med al-Albânî och Ibn ´Uthaymîn ^[5] . Dessa människor säger samma sak nu.

[9] Fråga:

Shaykh, de säger:

"Om du betraktar ålder och kunskap, finner du att Shaykh ´Abdul-Muhsin al-´Abbâd är både äldre och kunnigare än Shaykh Rabî´."

Vad säger ni om det?

Svar:

Det där är en lögn. Det där är en lögn. Jag är äldre än honom och jag har mer kunskap än honom om dessa frågor! Jag har studerat dem till skillnad från honom.

Jag är äldre än honom, al-Bannâ ^[6] är äldre än honom och Shaykh an-Nadjmî ^[7] är äldre än honom. al-Bannâ är dessutom den äldste av oss. Således är sanningen med dem vad beträffar åldern. Likaså är sanningen och bevisen med dem. De säger att ´Abdul-Muhsin är äldre, då faktum är att jag är äldre än honom. Jag begriper och förstår dessa frågor till skillnad från al-´Abbâd som inte begriper dem. Angående denna fråga, är det vi som har rätt, och vad gäller de resterande, vet Allâh bättre. Dessa människor vet inte. De har varken studerat med Shaykh Rabî´ eller al-´Abbâd och därför är dessa rekommendationer falska.

[10] Fråga:

Shaykh, hur skall vår ställning vara till Mashâyikh i Jordanien?

Svar:

Jordaniens Mashâyikh måste rådas. Råd dem att tala i enlighet med sanningen. Det är inte tillåtet för dem att dölja sanning och träda in i lögn. De är i behov av att få råd av äldre såväl som yngre som kan förklara deras fel för dem…

Kort sammanfattning av Maktabah Dâr-ul-Hadîth:

1.     Att kalla Salafiyyûn för Haddâdiyyah samt tala gott om al-Maghrâwî och Abûl-Hasan al-Ma'ribî hör till Ahl-ul-Bid´ahs metodik.

2.     Personer med ovannämnda läror och idéer skall rådas att överge dem. Accepterar de inte rådet, skall man varna för dem.

3.     De fel våra lärde har kritiserat och avvisat al-Ma'ribî för, är frågor relaterade till ´Aqîdah och Manhadj.

4.     al-Ma'ribîs anhängare följer samma destruktiva metodik sekten al-Ikhwân al-Muslimûn följer.

5.     Shaykh ´Abdul-Muhsin al-´Abbâds utlåtanden om al-Ma'ribî kan inte jämföras med jordaniernas.

6.     Shaykh Rabî al-Madkhalî, Shaykh Muhammad al-Bannâ och Shaykh Ahmad an-Nadjmî är samtliga äldre än Shaykh ´Abdul-Muhsin al-´Abbâd (hafidhahumullâh) och alla tre kritiserar al-Ma'ribî och varnar för honom.

7.     Abûl-Hasan och hans anhängare är Ahl-ul-Ahwâ', Driftens folk. Imâm Mâlik bin Anas (rahimahullâh) sade:

"Hälsa inte på Ahl-ul-Ahwâ' och sitt med dem endast om du skall behandla dem strängt. Besök inte deras sjuklingar och ta inte heller ahâdîth från dem." ^[8]

Imâm Ibn Abî Zamanîn (rahimahullâh) sade:

"Än idag kritiserar Ahl-us-Sunnah vilseledda Ahl-ul-Ahwâ' och förbjuder att man sitter med dem." ^[9]

Detta var allt och Allâh (ta´âlâ) vet bättre.

^[1] Detta går även att tillämpa på al-Ma'ribîs förvirrade anhängare i Sverige, t ex Örebro, och andra delar av världen.

^[2] www.sahab.net

^[3] D v s att hans lära stämmer allmänt överens med Ahl-us-Sunnahs lära.

^[4] Tamyî´ är att vara mjuk och mild med de som motsätter sig Sunnah och dess folk.

^[5] Se http://www.darulhadith.com/manhaj/foljer_binbaaz_albaani_uthaymiin.html för ytterligare information om denna lögn Hizbiyyûn använder sig av.

^[6] Den ädla Shaykhen Muhammad bin ´Abdil-Wahhâb Marzûq al-Bannâ från Egypten. Han är en av Salafiyyahs stora lärde och en av våra Imâmer som har kritiserat Abûl-Hasan.

^[7] Detta är en annan av Salafiyyahs störste. Han är Muftî i det den sydsaudiska provinsen Djâzân och har med all rätt förklarat Abûl-Hasan för Mubtadi´.

^[8] al-Djâmi´, sid. 125, av Imâm al-Qayrawânî.

^[9] Usûl-us-Sunnah, sid. 293.