Sayyid Qutb

[ index ]

Frågor beträffande läsning av Sayyid Qutb’s böcker

Shaykh Muqbil al-Wâdi´î
(Ur ”Fadâ’ih wa Nasâ’ih” sid. 63-67)

Fråga: Vad anser ni om en Tâlib-ul-´Ilm som uppmanar till att nybörjare läser ”Fî Dhilâl-il-Qur’ân” och förvarar den i deras hem. Så när en nybörjare ursäktar sig själv med att säga att han som nybörjare inte är kapabel till att skilja mellan svart och vitt av det som författaren innehar av Wahdat-ul-Wujûd, söker de efter argument och säger att även böckerna ”Fath-ul-Bârî”, ”Sharh-ul-Muslim” och ”Riyâdh-us-Sâlihîn” innehåller fel. Hur kan du då läsa dessa här böcker, då du inte läser denna? Så han kommer besvara deras uttalanden genom att säga att Sayyid Qutb har Wahdat-ul-Wujûd. Han kommer då svara, ”Vad förekommer mer i den?” Det är precis som om han inte anser det vara en svart punkt. Är det då korrekt att utföra följande handlingar:

Uppmana studenterna att läsa boken, och,

Placera Sayyid Qutb på samma nivå som Imâmerna, som t ex an-Nawawî och Ibn Hajar, trots hans fel i ´Aqîdah och kunskapsmässiga nivå?

Svar: Vad gäller boken ”adh-Dhilâl” (d v s ”Fî Dhilâl-il-Qur’ân”) och resten av Sayyid Qutb’s verk, så har vi gett rådet att de inte alls skall läsas eftersom folk från Jamâ´at-ut-Takfîr, och likaså några ungdomar som övertygades av Jamâ´at-ut-Takfîr, var ett direkt resultat av Sayyid Qutb’s skrifter. Sayyid Qutb var endast kallad för författare, inte Mufassir (Qur’ân-tolkare). Hans Tafsîr är en Tafsîr skriven av en person som i tio år har levt i Kufr, vilket han själv medgav. Hur kan då detta vara en Tafsîr? Hursomhelst, dessa frågor förekom innan Ikhwân-ul-Muflisîn kom med. Det var alltså dem som lyfte upp individen, även om han inte kom upp till nivån att ens kallas för ”Doktor”. Han var en aktivist, inte doktor. När vi var i Jâmi´at-ul-Islâmiyyah (Islâmiska Universitetet i al-Madînah an-Nabawiyyah) och om man hade visat framfötterna i kunskap och det då sades till dig, ”Har du läst böckerna ”Allâh”, ”ar-Rasûl” och ”al-Islâm””, skrivna av Sa´îd Hawwâ, och du då sade att du inte hade läst dem, sade de, ”Du har ingen som helst kunskap.” Så jag tackar Allâh att jag tog emot strävan efter nyttig kunskap. Jag ber Allâh att skydda vår broder Rabî´ bin Hâdî, eftersom han har klargjort Sayyid Qutb’s läror och vilseledningar. Må Allâh likaså vara barmhärtig med vår broder ´Abdullâh bin Muhammad ad-Duwaysh, al-Muhaddith, al-Hâfidh. Jag har aldrig sett någon som var lik honom i att memorisera. Han har framfört många av Sayyid Qutb’s fel i sin bok ”al-Mawrid-ul-´Adhâb-idh-Dhalâl fî Bayân Akhtâ’i-idh-Dhilâl”. Sayyid Qutb skall alltså varken anses som någon Mufassir eller någon från eliten, utan endast som en person som hade iver för Islâm, men utan någon insikt.  

Vi råder alltså bröderna att återvända till Ibn Kathîr’s Tafsîr. ash-Shawkânî sade att hans Tafsîr är bland de vackraste Tafâsîr, utan något like. Och as-Suyûtî sade i ”Tabaqât-ul-Huffâdh” att Ibn Kathîr’s Tafsîr är bland de vackraste Tafâsîr. Ibn Kathîr’s Tafsîr är en Tafsîr av Qur’ânen grundat på Qur’ânen och de profetiska hadîtherna och genom att separera den autentiska Sunnah från den svaga, och dess bristfälliga berättare från dess sunda. Likaså råder jag att våra Salaf’s Tafâsîr läses, som t ex Ibn Jarîr’s Tafsîr, al-Baghawî’s Tafsîr, och det som är tillgängligt av Ibn Abî Hâtim’s Tafsîr och Ibn Mardawayh’s Tafsîr, eftersom det förekommer överflödig nytta i dem. Vi har alltså inga behov av ”adh-Dhilâl”, eftersom vi fruktar att vi kommer falla i adh-Dhalâl (vilseledning). Så om det är absolut nödvändigt att man läser ”adh-Dhilâl”, råder jag honom att läsa det som brodern ´Abdullâh bin Muhammad ad-Duwaysh och det som Shaykh Rabî´ bin Hâdî (hafidhahullâh) har skrivit.

Fråga: Är det då rätt att man placerar Imâm an-Nawawî och Ibn Hajar på samma nivå som författaren till denna bok som innehåller felaktig troslära, samtidigt som man vet att det förekommer de som delar ut Hasan al-Bannâ’s, ´Abdullâh ´Azzâm’s och Fathî Yakin’s böcker samt al-Ghazzâlî’s Fatâwâ? Så om vi accepterar den här boken, måste vi på samma sätt acceptera dessa böcker, eftersom även Imâm an-Nawawî och al-Hâfidh Ibn Hajar hade fel, vilket har blivit utspritt bland oss i Bahrayn och Emiraterna från Shaykh al-Albânî’s kassettband ”Rättvisa beträffande Sayyid Qutb”? 

Svar: Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade,

”Gör som du/ni vill om du/ni inte känner någon skam.” (al-Bukhârî)

Jag brukade inte anse att det är oförskämt att en person som Sayyid Qutb placerades på samma nivå som al-Hâfidh Ibn Hajar, som tjänade Sunnah på ett sådant sätt som den inte hade tjänats på innan. Hans bok ”Fath-ul-Bârî” anses som en skatt av kunskap och ett litet bibliotek i sig. Så folket blev lurade, därefter blev dessa bedrägerier avslöjade. Därför säger vi till dem, ”Se efter er själva, eftersom ni blev lurade av Qâdiyâniyyah, Tîjâniyyah, Shî´ah, Sûfiyyah, Bâtiniyyah, Jahmiyyah och Mu´tazilah. Då avslöjades deras bedrägeri åt er medan ni fortfarande levde.” På så sätt är jämförelse mellan Sayyid Qutb och al-Hâfidh Ibn Hajar och an-Nawawî på samma sätt som det sägs,

”Var är jorden och var är högplatån, och var är Mu´âwiyah från ´Alî?”

[ index ]