Yûsuf al-Qaradhâwî

[ index ]

Yusuf al-Qaradhâwî och "Var är Allâh?"

Av Sulaymân bin Sâlih al-Kharâshî [1]

Doktor al-Qaradhâwî säger:

"En Muslims troslära på Allâh är grundad på två realiteter:

1. Att Han (ta´âlâ) är ovanför Sina tjänare med överlägsenhet (´Uluww), överväldighet (Qahr), makt (Sult) samt förfogande (Tasarruf). Ingen är Honom lik, ingen dömer Honom och inget äger rum inom Hans Herravälde förutom med Hans Vilja.

"Han är den Högste, ovanför Sina tjänare, och Han är den Vise, Den som är underrättad om allt." (6:18)

Denna gudomliga överlägsenhet tydliggörs i en av Qur'ânens verser som bland Muslimerna är känd för "Fotpallens vers":

"Allâh - det finns ingen gud utom Han, den Levande, skapelsens evige Vidmakthållare. Slummer överraskar Honom inte och inte heller sömn. Honom tillhör allt det som himlarna rymmer och det som jorden bär. Vem är det som kan förmedla inför Honom utan Hans tillstånd? Han vet allt vad som har hänt dem och vad som kommer hända dem och av Hans kunskap kan de inte omfatta mer än Han tillåter. Hans Fotpall omsluter himlarna och jorden. Att värna och bevara dem är för Honom ingen börda. Han är den Höge, den Väldige." (2:255)

2. Att Han (ta´âlâ) - tillsammans med Sin Väldighet och överlägsna status - är nära Sin skapelse och Han är med dem var den än befinner sig. Han hör och Han ser, Han bevarar och Han vägleder, Han ger den som frågar Honom och Han besvarar den som tillber Honom. Han (ta´âlâ) är nära i Sin överlägsenhet, Hög i sin närhet. Han (ta´âlâ) enade väldigheten och överlägsenhet i en enda vers. Han (ta´âlâ) sade:

"Det är Han som har skapat himlarna och jorden under sex dagar, därefter reste Han sig ovanför Tronen. Han vet vad som tränger ned i jorden och vad som utgår därifrån och vad som sänker sig från himlen och vad som stiger upp mot den. Han är med er, var ni än befinner er, och Allâh ser allt vad ni gör."" (57:4) [2]

Jag säger: Med hjälp av dessa ord från doktorn, klargörs det för oss att han inte bekräftar egenskapen "Höghet" (´Uluww) åt Allâh (subhânahu wa ta´âlâ) på samma sätt som Salaf's Imâmer gjorde. De trodde på att Högheten är en av Allâh's stadiga Egenskaper som förekommer i Boken, Sunnah samt Salaf's Ijmâ´. Han (ta´âlâ) sade:

"Han är den Höge, den Väldige."

Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade säga då han befann sig med ansiktet på marken i dyrkan:

"Prisad är min Herre, den Högste." (Muslim (772))

Salaf var ense om att bekräfta Allâh's Höghet och är därmed obligatoriskt att bekräfta den utan att förvränga, förneka, ifrågasätta eller jämföra. Denna Höghet är verklig som enbart passar Allâh. Den som består av två delar:

1. Höghet i Egenskap (´Uluww Sifah): Detta innebär att Hans (ta´âlâ) Egenskaper är överlägsna och höga och det förekommer inga som helst reduceringar eller brister i dem.
2. Höghet i Essens (´Uluww Dhât): Detta innebär att Hans Essens är ovanför samtliga skapelser och beviset för det är Hans (ta´âlâ) Uttalande:

"Kan ni vara säkra på att Han, som är ovanför himlen…" (67:16)

Salaf var enade om att bekräfta Allâh's Essens Höghet och att Han befinner Sig ovanför Himlen. Således är det obligatoriskt att man bekräftar det utan att förvränga, förneka, ifrågasätta eller jämföra.

Ahl-ut-Ta´tîl har däremot förnekat att Allâh är ovanför himlen och har istället tolkat att det är Hans Herravälde, Makt och dylikt, som är ovanför himlen.

På så sätt har al-Qaradhâwî motsatt sig Salaf's metodik i att bekräfta denna Egenskap då han misstolkar att Han (ta´âlâ) är "ovanför Sina tjänare med överlägsenhet (´Uluww), överväldighet (Qahr), makt (Sult)…", och inte förklarar att Han (Subhânah) är ovanför Sin skapelse med Sin Essens. Och kanske har han sagt detta påverkad av sin Ash´arî-metodik, vilken han har studerat sen barnsben.

[1] al-Qaradhâwî fîl-Mîzân, sid. 76-78, publicerad av Dâr-ul-Jawâb lin-Nashr wat-Tawzî´.

[2] al-´Ibâdah fîl-Islâm, sid. 152-153.

[ index ]