Yûsuf al-Qaradhâwî

[ index ]

al-Qaradhâwî och Âdam's skepnad

Av Sulaymân bin Sâlih al-Kharâshî [1]

Doktor al-Qaradhâwî misstolkar den bekräftade hadîthen om "Skepnaden" som befinner sig i al-Bukhârî och Muslim och tror inte på den i enlighet med dess uppenbara betydelse, vilket motstrider Ahl-us-Sunnah's korrekta åsikt. Doktorn säger:

"Låt oss nu ta hadîthen som flera diskussioner har cirkulerat runt som ett exempel. Den är bekräftad i al-Bukhârî och Muslim och lyder som följande:

"Sannerligen skapade Allâh Âdam i Sin skepnad (fî Sûratih)."

Om en Muslim läser detta och hänvisar genitiven i "Sin skepnad" (Sûratih) till Allâh, förstår han det Mushabbihah och Mujassimah förstod, nämligen att Âdam är skapad i den Nåderikes fysiska skepnad och att Han har kroppsdelar, längd, bredd o s v. Därmed förkastar han denna hadîth och anser den som en myt som har kommit in bland Muhaddithûn, vilka i sin tur godkände den och inte förklarade den på ett lämpligt sätt.

Men man måste inte tror på denna hadîth på detta sätt och att säga att denna hadîth enbart har en tolkning är fel. Nej, denna hadîth har flera betydelser och alla är korrekta. En av dem är att genitiven i uttalandet "Sin skepnad (fî Sûratih)" hänvisar till Âdam, och detta är sundare." [2]

Shaykh Ibn Bâz (hafidhahullâh) sade:

"Genitiven i denna autentiska hadîth beträffande skapandet av Âdam i "Sin skepnad", hänvisar till Allâh och det stämmer överens med den hadîth som Ibn ´Umar rapporterade:

"Allâh skapade Âdam i den Nåderikes Skepnad."

Den förklarades som autentisk av Imâm Ahmad, Ishâq bin Râhawayh, al-Âjurî, Shaykh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah och andra Imâmer (rahimahumullâh). Likväl klargjorde många Imâmer Imâm Ibn Khuzaymah's (rahimahullâh) misstag i att förneka hänvisandet av genitiven till Allâh (subhânah) i Ibn ´Umar's hadîth. Det korrekta är det som de omnämnda Imâmerna har sagt och att genitiven hänvisar till Allâh (´azza wa djall), utan ifrågasättande eller jämförelse. Allâh's Skepnad passar enbart Honom, precis som alla andra Egenskaper gör. Ingen av Hans (subhânahu wa ta´âlâ) skapelser liknar dem, precis som Han (ta´âlâ) sade:

"Säg: "Han är Allâh - En, Allâh, den Evige, den av skapelsen Oberoende, av vilka alla beror. Han har inte avlat och inte blivit avlad, och ingen finns som kan liknas vid Honom."" (112:1-4)

"Ingenting är som Han - Han som hör allt, ser allt." (42:11)

"Känner du någon som kan kallas Hans Namn?" (19:65)

"Och gör inte Allâh till ett föremål för jämförelser! Allâh vet, men ni vet inte." (16:74)

Verser med liknande innebörd är många. Det är obligatoriskt för Kunskapens och Trons folk att de accepterar verser och hadîther som berör Egenskaperna på det sätt de kom och utan att misstolka dem på ett sätt som motstrider den uppenbara betydelsen, samtidigt som man tror att ingen kan liknas vid Allâh's Skepnad, Ansikte, Hand eller resten av Egenskaperna - och detta är vägen Salaf färdades på. Han (subhânah) besitter en fullständig Fullbordan från alla synvinklar inom alla Egenskaper. Han har varken något like eller någon jämställd. Hans Egenskaper skall inte föreställas som Hans skapelsers, vilket det Muslimska folkets Salaf, Imâmerna från profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) följeslagare samt de som följde dem i godhet manade till." [3]

[1] al-Qaradhâwî fîl-Mîzân, sid. 89-92, publicerad av Dâr-ul-Jawâb lin-Nashr wat-Tawzî´.

[2] al-Marjî´ah al-´Ulyâ fîl-Islâm, sid. 148.

[3] Förordet till Shaykh Hamûd at-Tuwayjarî's (rahimahullâh) "´Aqîdah Ahl-il-Îmân fî Khalq Âdam ´alâ Sûrat-ir-Rahmân".

[ index ]