Varning för Tamyî´ II

Författare: Shaykh ´Ubayd al-Djâbirî
Källa: Kassettbandet ”Djanâyat-ut-Tamayyi´ ´alâ Manhadj-is-Salafî”

Fråga:^[1]

Vissa människor uppmanar ungdomarna att söka kunskap samtidigt som de uppmanar dem att inte söka kunskap om avvikande individer och grupper. De säger att ungdomarna kommer känna till dessa avvikande grupper först då de börjar söka kunskap. Är detta sätt tillräckligt för ungdomarna att känna till de som avviker från Salafs metodik och motsätter sig den?

Svar:

Jag anser inte att man skall underkasta sig denna fråga helt och hållet. Att förstå sig på Allâhs religion, innebär just att man känner till Sunnahn, uppmanar till den och handlar enligt den samt att man varnar för Bid´ah och Mubtadi´ah. Detta ovannämnda och oinskränkta yttrande kommer leda till att en generation ungdomar växer fram utan att ha någon urskiljning mellan metodiken och metodikerna. Alltsedan Allâh sände profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) till dess att Han tog hans liv, brukade han etablera Tawhîd och uppmana andra till det, på samma sätt som han etablerade alla andra religiösa handlingsbaserade plikter, som förrättandet av bönen, allmosegivandet, vallfärden och dylikt. Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade även varna för Shirk, synder och innovationer. Häri förekommer det ett gott exempel och detta är den korrekta metodiken.  

´Abdur-Rahmân bin Abd Rabb-il-Ka´bah rapporterade från ´Abdullâh bin ´Umar som berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Aldrig någonsin har det funnits en profet innan mig, utan att han var ålagd att leda sitt samfund till allt gott han kände till och att varna dem för allt ont han kände till."

Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade även:

"Detta Samfund kommer att delas upp i sjuttiotre grupper. Alla skall de till elden förutom en."

De sade:

"Allâhs sändebud, vilka är dem?"

Då sade han:

"al-Djamâ´ah."

Ibn Mas´ûd förklarade detta och sade:

"al-Djamâ´ah är allt som stämmer överens med sanningen, även om du skulle vara ensam."

Det förekommer även en svag rapportering som vissa av de lärde har förklarat vara autentisk eftersom det finns andra ahâdîth med liknande innebörd:

"De som följer det jag och mina följeslagare följer."

Det har även autentiskt rapporterats att han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) varnade för Dadjdjâl så pass, att vissa Sahâbah brukade säga:

"Vi trodde att han var uppe i palmkronorna."

Han varnade också för Khawâridj, beordrade att de skulle motverkas och dödas och lovade den som gör det en belöning - och han lovar ingenting utan att det härrör från Allâh (tabârak wa ta´âlâ).

Sändebudet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) varnade även för Qadariyyah och gav dem namnet:

"Detta Samfunds elddyrkare."

Likaså varnade han för Râfidhah och sade:

"Ett folk kommer att uppstå och de kommer att kallas för "Râfidhah". Om ni träffar dem, skall ni strida mot dem, för sannerligen är de Mushrikûn."

Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) varnade för dessa sekter fastän de inte hade uppstått än. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) hade inte sett dem, men ändå varnade han för synderna. Han hade inte ens sett de som utför dessa synder. Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Det förekommer två typer av eldens invånare jag ännu inte har sett; människor med piskor som ser ut som kosvansar, och kvinnor som är påklädda men ändå nakna…"

Efter att ha läst allt detta, inser du att yttrandet som nämns i frågan är fel. Istället skall läraren lära sin elev Sunnah, Tawhîd, religionens handlingsbaserade plikter, Sharî´ahs domar inom dyrkan och affärer, på samma sätt som han varnar för all typ av olydnad. Den största typen av olydnad är Shirk. Han bör även varna för Bid´ah.

Däremot kanske en lärare förväntar sig något från sin elev när han är en nybörjare. Han vill att han skall memorera några texter och vara stadig inom vissa frågor. Han bör varken säga något liknande eller vänta (på att eleven har förrättat det läraren vill). Istället skall han tala utmed vad välfärden och de samtida angelägenheterna fordrar. Idag förekommer det fruktansvärt många Bid´a, överdrifter och drifter samtidigt som Avvikelsens folk förekommer i samtliga hem. Därför är det obligatoriskt för Samfundets uppriktiga rådgivare, att förklara sanningen för människorna med bevis. De måste uppmuntra dem till det, förklara för dem dessa Bid´a och varna för dem.

Idag är fältet förstört, men ändå - och lov och pris tillkommer Allâh - förekommer det fortfarande mycket av sanningen. Sanningens folk kommer aldrig att upphöra, även om fältet är fullt med destruktiva åsikter och handlingar.

Om människorna skulle överges i detta tillstånd, vilket yttrandet i frågan tyder på, skulle de förvirras av alla frågor och till sist skulle Sunnah jämställas med Bid´ah. Baserat på detta, klargörs det att denna åsikts generalisering är falsk.

Som tillägg till allt detta, säger jag:

Det hör till Ahl-ul-Bid´ahs metodik att generalisera sina uttalanden. Akta er därför för liknande uttalanden. Ni måste hålla er till as-Salaf as-Sâlihs väg. De tog profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och hans Sahâbah till förebild. Abû ´Umar bin ´Abdil-Barr rapporterade i sin "at-Tamhîd" från Asbagh bin al-Faradj, från Mâlik som sade:

"Wahb bin Kaysân brukade sitta med oss och han gick aldrig upp utan att han sade:

"Håll fast vi er kännedom att denna frågas senare del endast kan rättas till av det som rättade till dess tidigare del."

Asbagh sade till Mâlik:

"Vad menar han?"

Då sade han:

"Antingen menar han religionens inledning eller fromhet."

^[1] Tamyî´, vilket betyder "att mjuka upp", är en typ av metodik vissa människor som tillskriver sig Salafiyyah använder sig utav för behandla Ahl-ul-Bid´ah på ett mjukt och fint sätt. Denna metodik leder till att man till sist skyddar den vilseledde individen respektive den vilseledda sekten - vi ber Allâh skydda oss från denna destruktiva och avvikande lära som inte har något med Salafs lära att göra. Den som besitter denna lära kallas för "Mumayyi´î" medan dess plural är "Mumayyi´ah".