Imâm Ibn-ul-Qayyim förklarar "Kufr dûna Kufr"

Av Shaykh-ul-Islâm Ibn-ul-Qayyim al-Jawziyyah (rahimahullâh)
(Ur "Madârij-us-Sâlikîn" vol. 1 sid. 335-338)

Kufr:

Vad gäller Kufr, består den utav två delar:

Kufr Akbar (större Kufr) och Kufr Asghar (mindre Kufr)

Kufr Akbar gör det obligatoriskt att vistas evigt i Elden.

Kufr Asghar gör det obligatoriskt att hotet (från Elden) fullbordas utan att man evigt vistas i den, vilket förekommer i den Upphöjdes Uttal - och det brukade läsas men blev därefter avskaffat,

"Och hata inte era fäder, för det är Kufr från er."

Och hans (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) uttal i hadîthen,

"Det finns två saker i min Ummah med vilka (min) Ummah kommer falla i Kufr: Skymfa stamtavlor och jämra över de döda."

Och hans uttal i Sunan,

"Den som går in i sin fru från hennes anus, har gjort Kufr i det som uppenbarades åt Muhammad." Och i en annan hadîth,

"Den som beger sig till en siare eller spågubbe och tror på honom, har gjort Kufr i det som Allâh uppenbarade åt Muhammad."

Och han sade,

"Återvänd inte till att bli Kuffâr efter mig genom att vissa av er dödar andra."

Detta är Ibn ´Abbâs' och majoriteten av Sahâbah's förklaring gällande Allâh's Ord,

"De som inte dömer i enlighet med vad Allâh har uppenbarat, de är Kâfirûn." (5:44)

Ibn ´Abbâs sade,

"Det är inte den Kufr som tar ut en ur religionen, utan när han gör det, är det Kufr. Och han är inte lik de som gör Kufr i Allâh och den Sista Dagen."

Tâwûs sade samma sak och ´Atâ' sade,

"Det är Kufr dûna Kufr, Fisq dûna Fisq, Dhulm dûna Dhulm…"

Och bland dem förekommer det de som tolkade denna vers, att den betyder den som lämnar Allâh's Dom samtidigt som han motstrider den och avvisar den. Detta är ´Ikrimah's åsikt. Och detta är ett bristfälligt yttrande, eftersom det är Kufr om man endast avvisar den, vare sig han dömer med den eller ej.

Och bland dem förekommer det de som tolkade den, att det betyder att man lämnar allt som Allâh har uppenbarat och som inför i detta Tawhîd's och Islâm's dom. Detta är ´Abdul-´Azîz al-Kinânî's tolkning och detta är långt ifrån det som är korrekt, eftersom hotet (i Versen) gäller den som nekar den Uppenbarade Lagstiftningens dom - och detta kan gälla att man lämnar allting från Lagstiftningen eller endast en del från den.

Och bland dem förekommer det de som tolkade den, att det betyder att man avsiktligt dömer i motsats till Texten, utan att varken vara okunnig om den eller förstå eller tolka den fel. al-Baghawî citerade detta generellt från ´ulamâ'.

Och bland dem förekommer det de som tolkade den, att den hänvisar till Ahl-ul-Kitâb. Detta är Qatâdah's, adh-Dhahhâk's och andras åsikt. Och den är långt (borta från vad som är korrekt) - och motsätter sig den uppenbara formuleringen - och därför skall man inte luta sig tillbaka på den.

Och bland dem förekommer det de som tolkade den, att den betyder den Kufr som tar ut en ur religionen.

Och vad som är korrekt, är att döma med något annat än med det som Allâh har uppenbarat, är båda typerna av Kufr - Kufr Asghar och Kufr Akbar - och det beror på makthavarens tillstånd. Om han tror på obligationen i att döma med det som Allâh har uppenbarat, men undviker den på grund av olydnad, och samtidigt som han erkänner att han förtjänar att bli straffad, då är det Kufr Asghar.

Och om han tror att det inte är obligatoriskt och att han har fritt val gällande saken i fråga - samtidigt som han stadigt tror på att det är Allâh's Dom - då är det Kufr Akbar. Och om han är okunnig beträffande denna fråga, eller gjorde ett misstag, så är han en person som begår misstag (Mukhtî') och domen gällande honom gäller lik de som gör fel (d v s de får en belöning).