"Detta är min väg..."

Imâm ash-Shâtibî (rahimahullâh)
(al-I`tisâm (1/40-45))

Imâm ash-Shâtibî (rahimahullâh) sade,

"Ibn Wahb sade,

"Jag hörde Mâlik säga, "Det finns ingen vers i Allâh's Bok som är strängare mot de som har meningsskiljaktigheter bland Ahl-ul-Hawâ (Lustens folk, d v s Ahl-ul-Bid`ah) än denna vers,

"Den dag, då vissa ansikten blir vita och vissa ansikten blir svarta; vad gäller de vars ansikten kommer bli svarta (kommer det sägas till), "Avvisade ni tron efter att ha tagit emot den? Smaka då på straffet för att ha avvisat tron."" (Sûrah âli `Imrân: 106)

Mâlik sade,

"Och vilka ord är tydligare än dessa?" Jag såg honom förklara dessa verser med hänvisning till Ahl-ul-Hawâ."

Ibn-ul-Qâsim rapporterade detta och lade till,

"Mâlik sade till mig, "Dessa verser handlar om Ahl-ul-Qiblah (d v s Muslimerna)." Och det som Imâm Mâlik har sagt har rapporterats från mer än en person, vilket redan har antytts, bl a då av al-Hasan."

Qatâdah sade angående Allâh's Uttal,

"Och var inte som dem som delade upp sig och skilde sig åt efter att tydliga bevis hade kommit till dem." (Sûrah âli `Imrân: 105)

"Det vill säga: Ahl-ul-Bid`ah."

Ibn `Abbâs sade angående Allâh's Uttal,

"Den dag, då vissa ansikten blir vita och vissa ansikten blir svarta; vad gäller de vars ansikten kommer bli svarta:"

"Ahl-us-Sunnah's ansikten kommer bli vita och Ahl-ul-Bid`ah's ansikten kommer bli svarta."

Det förekommer även andra verser (som kritiserar Ahl-ul-Bid`ah) i Hans Uttal,

"Och detta är sannerligen min raka väg, så följ den och följa inga andra vägar, för de kommer separera er från Hans Raka Väg. Detta har han föreskrivit åt er så att ni må vara gudfruktiga." (Sûrat-ul-An`âm: 153)

"Sirât-ul-Mustaqîm" (den Raka Vägen) är Vägen som Allâh har kallat till och det är Sunnah. Och "Subul" (andra vägar) är vägarna som tillhör folket med meningsskiljaktigheterna som tar dig bort från den Raka Vägen, och de är Ahl-ul-Bid`ah. Det avsedda här är inte "olydnadens vägar" eftersom ingen gör olydnad till en väg som man ständigt färdas på, utan denna beskrivning är specificerad för de innoverade Bid`ah.

Det som Ismâ`îl har berättat från Sulaymân bin Harb bevisar följande, "Hammâd bin Zayd berättade till oss, från `âsim bin Bahdallah, från Abû Wâ'il, från `Abdullâh (bin `Abbâs) som sade,

"En dag ritade Allâh's sändebud åt oss ett långt streck i marken" - och Sulaymân ritade åt oss ett långt streck i marken - "och ritade därefter ett streck till höger och vänster om det och sade, "Detta är Allâh's Väg." Därefter ritade han streck till höger och vänster om det och sade, "Dessa är olika vägar. Vid varje väg står en djävul och kallar till den." Därefter läste han versen,

"Och detta är sannerligen min raka väg, så följ den och följa inga andra vägar:"

Det vill säga dessa vägar,

":för de kommer separera er från Hans Raka Väg."

Bikr bin `Alâ sade,

"Han menade djävlarna bland människorna och det är dem som är dessa Bid`ah, och Allâh vet bättre."

`Umar bin Salamah al-Hamdânî sade,

"Vi satt i Ibn Mas`ûd's cirkel i moskén, som hade blivit jämn efter att ha täckt den med grus. `Ubaydullâh bin `Umar bin al-Khattâb, som precis hade återvänt från en expedition, sade till honom, "O Abû `Abdur-Rahmân! Vad är den Rätta Vägen?" Han svarade, "Vid Ka`bah's Herre! Det är det som din fader var stadigt etablerad på tills att han trädde in i Paradiset." Han svor bestämt vid detta tre gånger. Därefter ritade han ett streck i marken med sin hand och likaså till dess sidor och sade, "Er profet (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) lämnade er vid denna ändan och dessa andra ända är i Paradiset. Så den som stadigt kvarstår på detta, kommer få träda in i Paradiset och den som tar något av dessa strecken, kommer fördärvas.""

I en annan rapportering berättas det,

"O Abû `Abdur-Rahmân! Vad är den Rätta Vägen?" Han sade, "Sändebudet (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) lämnade oss på linjens närmaste ända och dess andra ända är i Paradiset. Höger och vänster om den förekommer vägar på vilka män står och kallar på dem som passerar dem, sägande, "Kom till denna vägen! Kom till denna vägen!" Så den som blir tagen av dem, kommer sluta i Helvetet, och den som kvarstår stadigt på denna väldiga väg, kommer sluta i Paradiset." Därefter läste Ibn Mas`ûd,

"Och detta är sannerligen min raka väg, så följ den och följa inga andra vägar, för de kommer separera er från Hans Raka Väg. Detta har han föreskrivit åt er så att ni må vara gudfruktiga."" (Sûrat-ul-An`âm: 153)

Mujâhid sade om Allâh's Uttal,

":och följa inga andra vägar:"

"Bid`ah och tvivel."

`Abdur-Rahmân bin Mahdî sade,

"Mâlik bin Anas blev frågad om Sunnah, så han sade, "Det är det som inte har något annat namn än "Sunnah"." Därefter läste han,

"Och detta är sannerligen min raka väg, så följ den och följa inga andra vägar, för de kommer separera er från Hans Raka Väg." (Sûrat-ul-An`âm: 153)

Bikr bin `Alâ sade,

"Han menar - in shâ' Allâh - Ibn Mas`ûd's hadîth att sändebudet (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) ritade ett streck:" och nämnde hadîthen.

Denna förklaring visar att versen inkluderar alla de olika Bid`ah-vägarna och att den inte specificerar en viss Bid`ah över en annan.

Och några andra verser (som kritiserar Bid`ah) är Allâh's (ta`âlâ) Uttal,

"Och för Allâh är det att förklara Vägen, men det finns vägar som avviker. Och hade Han velat, hade Han väglett er alla." (Sûrat-un-Nahl: 9)

Den förklarade vägen är den Rätta Vägen och allting annat utöver det, avviker från sanningen - och dessa vägar är vägarna av Bid`ah och vilseledning - må Allâh, med Sin Förträfflighet, skydda oss från att färdas på dem.

Ibn Waddâh sade,

"`âsim bin Bahdallah blev frågad, "O Abû Bakr! Har du funderat på Allâh's (ta`âlâ) Ord,

"Och för Allâh är det att förklara Vägen, men det finns vägar som avviker. Och hade Han velat, hade Han väglett er alla."?" (Sûrat-un-Nahl: 9)

Han svarade, "Abû Wâ'il underrättade oss, från `Abdullâh bin Mas`ûd sägande, "`Abdullâh bin Mas`ûd ritade ett rakt streck och ritade därefter streck till höger och vänster om det. Därefter sade han,

"Sändebudet (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) gjorde precis så här och han sade om den raka linjen, "Detta är Allâh's Väg", och om de andra vägarna till höger och vänster sade han, "Dessa är olika vägar. Vid varje väg står en djävul och kallar till den." Allâh (ta`âlâ) sade,

"Och detta är sannerligen min raka väg, så följ den:"

till slutet av versen."""

at-Tustarî förklarade,

"":förklara Vägen:" - det är Sunnah's Väg. ":men det finns vägar som avviker:" - det är till Helvetet och det är sekterna och Bid`ah."

Mujâhid förklarade,

"":förklara Vägen:" - det är den som är måttfullt balanserad mellan överdrift och försummelse. Detta visar att den som avviker, antingen överdriver eller försummar - och båda två är från Bid`ah's beskrivningar."

Och bland de övriga verserna är Allâh's Ord,

"Sannerligen har du (O Muhammad) ingenting att göra med de som delar upp sin religion och skingras i sekter. Deras angelägenhet är endast hos Allâh, som kommer tala om för dem om vad de brukade göra." (Sûrat-ul-An`âm: 159)

Denna versens förklaring har kommit i hadîthen från `â'ishah (radhiyâ Allâhu `anhâ) som sade, "Sändebudet sade,

"O `â'ishah! De som delar upp sin religion och skingras i sekter:vem är dem?" Jag sade, "Allâh och Hans sändebud vet bättre." Han sade, "De är denna Ummah's Lustens folk, Bid`ah's folk och Vilseledningens folk. O `â'ishah! Det finns Tawbah för varenda synd, men inte för Lustens och Bid`ah's folk. Det finns ingen Tawbah från dem och jag är fri från dem och dem från mig.""

Ibn `Atiyyah sade,

"Denna vers inkluderar Ahl-ul-Hawâ wal-Bid`ah wadh-Dhalâlah i de små frågorna och andra utöver dem, som t ex folket som är helt upptagna med att argumentera och ha dispyter med teologisk retorik (Kalâm). Allt detta är riktat mot felen och arenan med de onda troslärorna."

Ibn Battâl citerar i sin "Sharh al-Bukhârî" från Abû Hanîfah som sade,

"Jag träffade `Atâ bin Rabâh i Makkah och jag frågade honom om något och han sade, "Var kommer du ifrån?" Jag sade, "Kûfah." Han sade, "är du från staden i vilka (invånarna) delar upp sin religion och skingras i sekter." Jag sade, "Ja." Han sade, "Vilken grupp är du ifrån?" Jag sade, "Från dem som inte baktalar Salaf, som tror på Qadr och som inte förklarar någon vara Kâfir på grund av en synd." Då sade `Atâ, "Du vet (sanningen), så håll kvar.""

al-Hasan sade,

"`Uthmân bin `Affân (radhiyâ Allâhu `anh) kom ut en dag och gav oss en predikan, men folket avbröt honom och började kasta småsten på varandra tills att han sade,

"Och vi har hört en röst från ett av profetens (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) fruars rum och det sades, "Detta är den Troendes Moders röst." Han sade,

"Så jag hörde den och hon sade, "Sannerligen är er profet fri från dem som delar upp hans religion och skingras i en sekt." Därefter läste hon,

"Sannerligen har du (O Muhammad) ingenting alls att göra med de som delar upp sin religion och skingras i sekter. Deras angelägenheter är endast hos Allâh, som kommer tala om för dem om vad de brukade göra.""" (Sûrat-ul-An`âm: 159)

al-Qâdhî Ismâ`îl sade,

"Jag anser att han menade med sina ord "Troendes Moders" Umm Salamah som nämndes de gånger i några av hadîtherna, och `â'ishah gjorde just då Hajj."

Abû Hurayrah sade,

"Denna vers uppenbarades i samband med denna Ummah."

Abû Umâmah sade,

"Dem är Khawârij."

al-Qâdhî sade,

"Den synliga och uppenbara betydelsen av Qur'ânen tyder på att varenda en som introducerar en Bid`ah till religionen, som t ex Khawârij och andra, hamnar under denna vers. Därför, att när de gör Bid`ah, argumenterar dem, har dispyter, delar upp sig och skingras i sekter."

Och bland liknande verser är Hans (ta`âlâ) Uttal,

"Och var inte från Mushrikîn, från de som farraqû (delade upp) sin religion och blev sekter, varje sekt glad över det som den har." (Sûrat-ur-Rûm: 31-32)

Det läses även "fâraqû" (istället för "farraqû"), vilket betyder "avvika och skilja sig från religionen". Abû Hurayrah förklarade detta med hänvisning till Khawârij och Abû Umâmah har rapporterat detta med en marfû`-form."