Abûl-Hasan al-Ma'ribî

« index

Tre av Abûl-Hasans fel som tar ut honom ur Salafiyyah

Shaykh ´Ubayd al-Djâbirî. Ur sahab.net AM 06:27 22-06-2003.

Lov och pris tillkommer Allâh, skapelsernas Herre, och må det goda slutet höra till de fromma. Jag vittnar om att det inte finns någon gud än Allâh ^[1] , ingen medhjälpare har Han, och jag vittnar om att Muhammad är Hans tjänare och sändebud. Vidare:

Jag trodde att det brev jag skrev tillsammans med mina två bröder, den ädla Shaykhen Sâlih bin Sa´d as-Suhaymî och den ädla Shaykhen Muhammad bin Hâdî bin ´Alî al-Madkhalî, lördagen den 29:e Djumâdâ ath-Thâniyah, 1423 ^[2] (lördagen den 7:e september 2002) skulle vara tillräckligt för att varna för mannen ^[3] och visa att de fel han fallit i, uteslutit honom från de Troendes väg. Dock har frågorna ökat de senaste månaderna om al-Ma'ribîs tillstånd, vilket lett mig till att klargöra ytterligare tre villfarelser denna man har som inte nämns i brevet.

Den första - han talar illa om Sahâbah:

Abûl-Hasan Mustafâ bin Ismâ´îl al-Misrî - därefter al-Ma'ribî - anklagar Abû Sa´îd al-Khudrî (radhiya Allâhu ´anh) för att ha dålig tanke. Han sade:

"Det har rapporterats en hadîth i Sahîh Muslim från Abû Sa´îd al-Khudrî som sade:

"Vi begav oss efter Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) från Madînah till Makkah.."

Därefter nämnde han resten av hadîthen i vilken det även nämns att Ibn-us-Sayyâd försvarade sig själv. Abû Sa´îd! Vad säger du nu efter alla dessa bevis? Dessa bevis visar att han - d v s Ibn-us-Sayyâd - inte är den Dadjdjâl som kommer att dyka upp när jorden går mot sitt slut. Abû Sa´îd sade:

"Vi höll på och tro att han inte var Dadjdjâl."

Med andra ord, de trodde inte att han inte var Dadjdjâl, utan de höll på och tro.  Om dålig tanke går in i ditt hjärta, får det dig att tvivla på bevisen - vi ber Allâh om sundhet!"

Kommentar:

Har någon från Ahl-us-Sunnah sagt detta före Abûl-Hasan?

Motsätter han sig inte de klara och tydliga texterna då han anklagar Abû Sa´îd al-Khudrî för dålig tanke? Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Stig åt sidan om mina följeslagare nämns."

Detta är metodiken as-Salaf as-Sâlih följde och gjorde till en av sina principer.

Den andra - det generella kommer före det specifika:

Abûl-Hasan sade då han använde sig av sin destruktiva princip "det generella kommer före det specifika":

"Vad gäller Sahâbahs tid, sade Hassân bin Thâbit om de Troendes moder ´Â'ishah samma sak hycklarna sade om henne. Detta ledde till att människorna anklagade honom för hyckleri. Trots det försvarade ´Â'ishah honom och sade:

"Säg inte så! Är det inte han som har sagt:

"Sannerligen hör min far, min farfar och min heder till Muhammads heder…"?

Hon använde sig utav denna poesi i vilken Allâhs sändebuds heder försvaras som bevis för att han inte är en hycklare." ^[4]

Jag säger:

Detta är vad Abûl-Hasan hävdar, men för att läsaren skall veta hur destruktivt hans yttrande är, nämner vi följande:

Allâh (ta´âlâ) sade:

"Om Allâh inte visade er godhet och förbarmade Sig över er i detta och det kommande livet, skulle förvisso ett hårt straff drabba er för allt ni sprider." ^[5]

Hâfidh Ibn Kathîr (rahimahullâh ta´âlâ) sade:

"Han (ta´âlâ) säger:

"Om Allâh inte visade er godhet och förbarmade Sig över er i detta och det kommande livet"

D v s ni som talar illa om ´Â'ishah. Detta gjorde Han genom att acceptera er ånger och vad berör det kommande livet, förlåta er för er tros skull.

"skulle förvisso ett hårt straff drabba er för allt ni sprider."

Nämligen Lögnen ^[6] . Detta berör den troende vars ånger Allâh godtar. Till dessa hör Ibn Athâthah, Hassân bin Thâbit och Hamnah bint Djahsh, Zaynab bint Djahshs syster. Däremot avser inte denna vers de hycklare, som ´Abdullâh bin Abû Sulûl och andra, vilka också talade illa om henne, eftersom de varken har någon tro eller rättfärdig handling som motsvarar eller motstrider det." ^[7]

Jag säger:

Denna tolkning Ibn Kathîr gör, är ett klart bevis på att den enda anledningen till att Allâh (subhânahu wa ta´âlâ) hedrade Hassân, Ibn Athâthah och Hamnah (radhiya Allâhu ´anhum), är att de ångrade sig. Hade de inte gjort det, skulle även de gå under på samma sätt som hycklarna gick under. Hade det däremot varit såsom Abûl-Hasan påstår, skulle Hassân inte behöva ångra sig. Istället skulle det ha räckt med den föregående tron han hade. Det är just här poängen ligger då Abûl-Hasan låter det generella ha företräde framför det specifika i Hassâns fråga. Faktum är att detta tankesätt når höjden av lögn och fruktlöshet.

Den tredje - lär ut Ahl-ul-Bid´ahs böcker:

Han lär ur Sayyid Qutbs bok "Ma´âlim fît-Tarîq" till studenter. Detta berättade Shaykh ´Abdul-´Azîz bin Yahyâ al-Bura´î för mig. Shaykh ´Abdul-´Azîz al-Bura´î var en av Abûl-Hasans närmsta män och det var anledningen till varför han ville ha med honom i domstolskommittén då det uppstod dispyter mellan honom och hans motståndare från Ahl-us-Sunnah i Jemen. Därefter avsvor han sig från Abûl-Hasan efter att hans avvikelser blev klara och tydliga. Till dessa motståndare hörde bland annat Shaykh Sâlih al-Bakrî.

Och här ställs frågan: Varför valde al-Ma'ribî just denna bok för att lära ut den till studenterna?

Svaret lyder på följande sätt:

De från Ahl-us-Sunnah som känner till Sayyid Qutbs tillstånd, vet att det är han som bär på Takfîrs fana idag. Abûl-Hasans utvalda bok är det starkaste beviset för det. Detta klargör att al-Ma'ribî uppfostrar sina elever enligt Sayyid Qutbs ideologi. Förekommer det då tvivelaktigheter om att Abûl-Hasan besitter Bid´ah ^[8] och att han arbetar för att störta Salafî-Da´wahn i Jemen?

Ni människor som ser klart! Tänk till och låt er inte luras av människor vilkas tal är sötare än honung då deras hjärtan är som vargarnas. Håll fast vid er kunskap att denna kunskap är religion. Var därför försiktiga vem ni tar er kunskap ifrån.

Jag ber Allâh den Ädle, den väldiga Tronens Herre, att Han bevarar Sunnahn och dess folk från människornas onda anslag och planer. Må Allâhs frid och välsignelse vara med vår profet, hans familj och hans följeslagare.         

^[1] D v s ingen har rätt att bli dyrkad utom Allâh.

^[2] http://www.darulhadith.com/manhaj/abul_hasan_maribi.html

^[3] Egyptiern Abûl-Hasan al-Ma'ribî. Denna vilseledda man har kritiserats av Salafiyyahs störste. Några av dem är:

1. Shaykh Rabî´ bin Hâdî al-Madkhalî.

2. Shaykh Sâlih bin Muhammad al-Lahaydân.

3. Shaykh Zayd bin Muhammad al-Madkhalî.

4. Shaykh ´Ubayd bin ´Abdillâh al-Djâbirî.

5. Shaykh Muhammad al-Bannâ.

6. Shaykh ´Abdullâh al-Bukhârî.

7. Shaykh ´Abdul-Hamîd al-Djazâ'irî.

8. Shaykh Ahmad bin Yahyâ an-Nadjmî.

9. Shaykh Sâlih bin Sa´d as-Suhaymî.

10. Shaykh Muhammad bin Hâdî al-Madkhalî.

11. Shaykh Sulaymân ar-Ruhaylî.

Shaykh Muqbil bin Hâdîs studenter i Jemen som:

14. Shaykh Yahyâ al-Hadjûrî.

15. Shaykh Muhammad al-Imâm.

16. Shaykh Muhammad bin ´Abdil-Wahhâb al-´Abdalî.

17. Shaykh Sâlih al-Bakrî.

18. Shaykh ´Abdul-´Azîz al-Bura´î m fl.

Samtliga dessa lärde (hafidhahumullâh) har kritiserat Abûl-Hasan med en specificerad kritik (Djarh Mufassar). Därför är det ytterst märkligt att vissa Ahl-ul-Bid´ah som tagit Abûl-Hasans parti och sida, lämnar dessa lärdes kritik för en enda lärds generella beröm. Vad gäller de beröm ett fåtal studenter yttrat, ger de varken näring eller stillar hungern. Tvärtom, de är själva i behov av att berömmas! Vet de inte att specificerad kritik har företräde framför ett generellt beröm? Antingen vet de det, men deras sjuka hjärtan får dem att inte acceptera sanningen, eller så vet de inte. I så fall skall de vara tysta, studera Islâms grunder och följa de lärde som är kända för sitt ledarskap inom Djarh och Ta´dîl. 

Frågor som tar ut denna man ur Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ah är många. Vi har tidigare nämnt en av frågorna, nämligen hans åsikt om att den destruktiva sekten som grundades av en Sûfî och Mufawwidhî - Hasan al-Bannâ - al-Ikhwân al-Muslimûn i Jemen tillhör Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ah. Härtill kommer ytterliggare tre frågor.

^[4] Liqâ' Ma'rib, del 2, månaden Sha´bân, 1423

^[5] 24:14

^[6] Att ´Â'ishah (radhiya Allâhu ´anhâ) begick otukt.

^[7] Tafsîr Ibn Kathîr, vers 24:24.

^[8] Sâhibu Bid´ah.

« index