Vem är Madkhalî och Djâmî?

Sammanfört av Maktabah Dâr-ul-Hadîth.Com
publicerad 08.10.2004

När det första Gulfkriget bröt ut mellan Irak och USA 1992, filtrerade Allâh (tabârak wa ta´âlâ) raderna runt om i den Muslimska världen. De som höll sig till de lärda kvarblev naturligtvis stadigt upprättade på sanningen, medan de som tog sin drift, sin okunnighet och oerfarna ynglingar till vägledare far vilse och började rikta sina pilar mot Salafs metodik genom att baktala Islâms ´Ulamâ’ och kalla dem för olämpliga namn. Ord som ”Slavar till slavar till slavar” [1] , ”Mumier som bara förstår sig på Islâmiska bagateller” [2] , ”Den enda nyttan de utgör är att säga när Ramadhân börjar och slutar och att de bara talar menstruation och efterblödningar” [3] och ”De lärda måste börja prata om Djihâd i stället för att bara sitta hemma i sina luftkonditionerade villor” [4] är bara några av de vidriga uttalanden som riktades mot Sharî´ahns väktare. Vissa lärda fick däremot höra mer än andra. Till dem hör två av Islâms tappra män; Shaykh och Dr. Muhammad Amân al-Djâmî och Shaykh och Dr. Rabî´ bin Hâdî al-Madkhalî. Det gick så långt att dessa Ahl-ul-Bid´ah bland al-Ikhwân al-Muslimûn, Qutbiyyûn och Surûriyyûn började kalla alla de som håller sig till Salaf för ”Djâmiyyah” och ”Madâkhilah” precis som gravdyrkarna brukade kalla, och gör det än idag, Ahl-us-Sunnah för ”Wahhâbiyyah”. Därför har vi tänkt ta på oss detta ädla ansvar att visa läsarna vem som har sagt vad om dessa två Shaykher, al-Djâmî och al-Madkhalî. Därefter kan de som fortfarande kallar Ahl-us-Sunnah, Salafiyyûn, för ”Djâmiyyah” och ”Madâkhilah” fråga sig själva om de har rätt att tala på det sätt de gör – och hos Allâh ligger framgången.

Ett – Imâm Ibn Bâz (rahimahullâh) sade:

”Vad berör dessa två förträffliga män, Shaykh Muhammad Amân al-Djâmî och Shaykh Rabî bin Hâdî al-Madkhalî, är de båda från Ahl-us-Sunnah. Jag känner dem för kunskap, förträfflighet och en korrekt troslära. Dr. Muhammad Amân (rahimahullâh) avled torsdagsnatten den tjugosjunde Sha´bân detta år. Jag råder att man drar nytta av deras böcker. Vi ber Allâh att Han leder samtliga till det Han behagas av, förlåter den avlidne Shaykh Muhammad Amân och leder samtliga Muslimer till Hans välbehag och deras välfärd – sannerligen är Han den som hör, den nära.” [5]

Han sade också:

”Vi tvivlar inte på våra kända teologer i al-Madînah. De har en god troslära och de är från Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ah. Till dem hör Shaykh Muhammad Amân bin ´Alî, Shaykh Rabî´ bin Hâdî, Shaykh Sâlih bin Sa´d as-Suhaymî, Shaykh Fâlih bin Nâfi´ och Shaykh Muhammad bin Hâdî. Alla är de kända hos oss för upprätt tillstånd, kunskap och god troslära. Men, lögnens missionärer jagar i grumligt vatten. Det är de som förvirrar folket och talar om dessa frågor. De säger att meningen är det ena och det andra. Det där är inte bra. Det är obligatoriskt att tolka tal på bästa möjliga sätt.” [6]

Två – Shaykh ´Abdul-Muhsin al-´Ubaykân (hafidhahullâh) ställdes den 12:e Safar 1425, andre april 2004, följande fråga:

”Shaykh, ibland hör jag ordet ”Djâmiyyah” och att det är en vilseledd sekt. Vilka är dessa ”Djâmiyyah” och var kommer ordet ifrån?

Shaykhen (hafidhahullâh) svarade:

”För det första finns det ingen grupp i Islâm som kallas för ”Djâmiyyah” och ingen individ kallar sig för ”Djâmî”. Däremot förekommer det folk som kallar dem som anser att man skall lyssna på makthavaren och lyda honom för just ”Djâmiyyah”. Vad gäller var ordet kommer ifrån, tillskrivs det Shaykh Muhammad Amân al-Djâmî (rahimahullâh). Han var en rättfärdig och lärd man (Radjul Sâlih, ´Âlim) och han har berömts av denna tids lärda, framför allt av Shaykh Ibn Bâz (rahimahullâh). Detta är precis som de som kallar Ahl-us-Sunnah för ”Wahhâbaiyyah”. Det handlar alltså om samma sak. Ingen kallar sig för ”Wahhâbî”.” [7]

Tre – Shaykh Sâlih al-Fawzân (hafidhahullâh) sade:

”Till de allra framstående lärda som har varit med en lång tid i Da´wahn, hör den förträffliga Shaykh ´Abdul-Muhsin al-´Abbâd, den förträffliga Shaykh Rabî´ bin Hâdî, den förträffliga Shaykh Sâlih as-Suhaymî och den förträffliga Shaykh Muhammad Amân al-Djâmî. Dessa män har flit och uppriktighet i Da´wahn. De avvisar dem som vill avvika med Da´wahn från den korrekta vägen, oavsett om de gör det avsiktligt eller inte. Dessa män har insikt och erfarenhet. De har forskat olika åsikter och de ser skillnaden mellan det korrekta och det inkorrekta. Således måste deras kassettband och lektioner spridas och det måste likaså gagnas av dem, ty däri förekommer en stor nytta till Muslimerna.” [8]  

Shaykhen ställdes följande fråga i den Heliga Moskén i Makkah den trettonde Djumâdâ ath-Thânî 1424:

”Hur råder ni de ungdomar som talar illa om vissa Imâmer inom Salafiyyah-Da´wahn som Shaykh Muhammad Amân al-Djâmî och Shaykh Rabî al-Madkhalî?”

Han svarade:

”Skona oss från enstaka individer och skvaller. Det finns, om Allâh vill, gott i de lärda. Det finns välsignelse i dem åt Salafiyyah-Da´wahn och undervisning till folket. Om de inte behagar några människor, skall man veta att sändebudet inte behagade vissa människor. Det fanns människor som var missnöjda med sändebudet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam). Psykiatriska och driftbaserade frågor är meningslösa. Vi tror gott om de lärda. Det enda vi vet om dem är gott, om Allâh vill, och vi ber att det går dem väl i händer.”

Han (hafidhahullâh) ställdes också följande fråga:

”Ädla Shaykh, må Allâh belöna er med gott. Ett par praktiserande bröder har kallat mig för ”Djâmî” bara för att jag gav dem ett råd om en viss fråga. Vad är detta ”Djâmî” för något och vilka är dessa ”Djâmiyyah” de talar om, ty jag vet inte vem det är?”

Han (hafidhahullâh) svarade:

”Jag vet inte heller vem det är. Det är första gången jag hör talas om dem.” [9]

Fyra – Shaykh Muhammad as-Subayyil (hafidhahullâh) – Imâm och predikare i den Heliga Moskén i Makkah – ställdes följande fråga:

”Vad är ert råd till dem som förbjuder de berömda teologernas kassettband från Ahl-us-Sunnah, t ex Shaykh Muhammad Amân al-Djâmî (rahimahullâh) och Shaykh Rabî´ bin Hâdî al-Madkhalî (hafidhahullâh), och säger att dessa teologers kassettband sprider kaos?”

Han (hafidhahullâh) svarade följande:

”Jag söker skydd hos Allâh. Jag söker skydd hos Allâh. Faktum är att dessa mäns kassettband hör till de bästa kassettbanden. Dessa män manar till Sunnah och fasthållning vid Sunnah. Ingen annan än den som följer sin drift talar illa om dessa män. De flesta som talar illa om dem är människor som tillskriver sig olika grupper. Det är de som fördömer dessa saker. Men vad berör dessa två teologer, är de kända för att hålla fast vid Sunnahn, deras troslära är sund och de hör till de bästa människorna.” [10]

Fem – Shaykh Muhammad al-Bannâ (hafidhahullâh) sade:

”Jag fick reda på att Shaykh Muhammad Amân al-Djâmî hade gått bort. Må Allâh låta honom träda in i Hans paradis. Han var en av dem som försvarade Sunnahn och manade till Salafs metodik. Jag ber Allâh att Han accepterar hans kamp och förlåter både oss och honom.” [11]

Han (hafidhahullâh) ställdes också följande fråga:

”Anses Shaykh Rabî´ höra till de största teologerna (Kibâr-ul-´Ulamâ’)?”

Han svarade med att säga:

”Vem i dag och dessförinnan har kunskap om de flesta kallarnas realitet som honom? Vem? Han vet med bevis och belägg. Han talar inte om någon utan bevis. Därför säger jag att Rabî´ bin Hâdî är dagens Yahyâ bin Ma´în… Den kunnigaste människan om folk med bevis och belägg är Shaykh Rabî´ bin Hâdî (hafidhahullâh). Jag ber Allâh att Han bevarar hans förstånd och minne. Må Allâh belöna honom med gott, stärka honom och låta honom leva så att han kan avvisa de som falskt klär sig i Salafiyyahs dräkt och strider mot den. Vi ber Allâh att Han klargör för oss deras tillstånd, avslöjar dem och skonar oss deras ondska.”

Sex – Shaykh ´Abdul-´Azîz ar-Râdjhî (hafidhahullâh) ställdes följande fråga:

”Vissa människor kallar dem som håller fast vid Salafs metodik för ”Djâmiyyah” och de varnar för Shaykh Rabî´, Shaykh an-Nadjmî, Shaykh Zayd bin Muhammad al-Madkhalî och andra lärda.”

Då sade han:

”Öknamn ändrar ingenting. Att kalla andra för olika öknamn rättar inte till något. Det viktiga är personens vikt. Vi vet att de lärda har en sund troslära och att de är från Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ah. Det förekommer inga tvetydigheter om Shaykh Rabî´, Shaykh Ahmad eller Shaykh Zayd.” [12]

Kan en uppriktig Muslim som har läst dessa utlåtanden av denna tids lärda tala illa nu om Shaykh Muhammad al-Djâmî och Shaykh Rabî´ al-Madkhalî och kalla Ahl-us-Sunnah för ”Djâmiyyah” och ”Madâkhilah”? Vi ber Allâh att Han vägleder samtliga Muslimer och må Allâhs fred och välsignelse vara med Imâmernas Imâm, Muhammad, hans familj och hans följeslagare.

En full ocean skadas inte av
En liten pojke som kastar sten i det

[1] Sagt av Muhammad Surûr som i dag stortrivs i Storbrittanninen under dess flagga som består av två kors och talar bl a illa om Saudiarabien, det Islâmiska landet som styrs av Allâhs Sharî´ah och vars flagga består av Islâms trosbekännelse. Hans yttrande betyder  att våra ´Ulamâ’ som Ibn Bâz, al-Albânî och Ibn ´Uthaymîn är slavar till USA som är slavar till judarna som är slavar till Allâh.

[2] Sagt av ´Abdur-Rahmân ´Abdul-Khâliq som blev avvisad av Shaykh Rabî´ bin Hâdî (hafidhahullâh) med två böcker ”Djamâ´ah Wâhidah” och ”an-Nasr al-´Azîz”. Dessa två böcker satte punkt på ´Abdur-Rahmâns bravader och de lärda prisade Shaykh Rabî´.

[3] Sagt av Salmân al-´Awdah. Salmân, som på den tiden gjorde Takfîr på Muslimen som dricker alkohol ger i dag Fatwâ om att kvinnan får skådespela.

[4] Sagt av ´Â’idh al-Qarnî. Under sina unga dagar brukade ´Â’idh göra Takfîr på de lärda och säga att de inte hör till profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) religion. I dag besöker ´Â’idh Kuwait och välsignar kvinnornas deltagande i den kuwaitiska regeringen. 

[5] Ur kassettbandet ”al-As’ilah as-Swîdiyyah”.

[6] Ur kassettbandet ”Tawdhîh-ul-Bayân”.

[7] Radiostationen NBC, 105.1, inspelat av Maktabah Dâr-ul-Hadîth.Com i al-Madînah an-Nabawiyyah, Saudiarabien.

[8] al-As’ilah as-Swîdiyyah.

[9] Ur kassettbandet ”Qisah Hiraql” av Shaykh Sultân al-´Îd (hafidhahullâh).

[10] Ur kassettbandet ”Kashf-ul-Lithâm”.

[11] Se förordet till Shaykh Rabî´s bok ”an-Nasr al-´Azîz”.

[12] al-Qawl al-Badî´, sid 60.