Kunskapens och Vägledningens inverkan på olika sorters människor

Av: Rabî’ bin Hâdî Umayr al-Madkhalî.
Ur: ”Mudhakkirah al-Hadîth an-Nabawî.”

Från Abu Mûsa al-Asharî (radiallahu ’anhu), från Profeten (salla Allahu ’aleihu wa sallam) som sade.

”Exemplifieringen på den vägledning och kunskap som Allah har skickat mig med är som överflödigt regn som faller på jorden. På den fanns bördig jord som absorberade regnvattnet och producerade vegetation och gräs i överflöd. En annan del av den var hård och bevarade regnvattnet och Allah gav folket nytta från det och de använde det för att dricka (genom att låta sina djur dricka därifrån) och bevattna marken för odling. En annan del av den var steril och ofruktsam och kunde inte bevara vattnet eller producera vegetation (så den marken bringade ingen nytta).

Den första är exemplet på personen som förstår Allahs religion och drar nytta (av kunskapen), som Allah har uppenbarat genom mig och tar lärdom därav och sedan undervisar andra. (Det sista exemplet är en) person som inte bryr sig om den och inte accepterar Allahs vägledning som jag har skickats med, (han är som den sterila och ofruktsamma marken).” [i]

Hadîthens berättare.

 Den berömde följeslagaren Abu Mûsa al-Asharî, ’Abdullâh bin Qais bin Salîm bin Hadâr. Han emigrerade till Makkah, sedan till Etiopien därefter till Madinah. Profeten (salla Allahu ’aleihu wa sallam) skickade honom som en envoyé till Yemen. Han var modig, lärd och aktiv. ’Umar bin al-Khattâb gjorde honom till ansvarig i Kûfah och Basrah. Han erövrade al-Ahwâz, Asbahân och flertalet andra städer. Han avled år 50 H. Radiallahu ’anhu.                                                      

Ett klargörande av detta exempel.

Profeten (salla Allahu ’aleihu wa sallam) visade en liknelse mellan det som han kommit med av religionen och regnet som kommer till människor när de är i behov av det. Detta var folkets tillstånd innan han skickades.

Han, Den Högste, sade:

”Är då den som var (andligen) död och som Vi väckte till liv (genom kunskap och tro) och skänkte ljus, med vars hjälp han kan finna sin väg bland människorna, att likställa med den som (omges av) djupt mörker (otro) varifrån han inte kan komma ut?”. [ii]

Så ”ljuset” som nämns här är uppenbarelsens ljus, och mörkret är okunskapens, otrons och vilseledningens ljus.

Sedan liknade han (salla Allahu ’aleihu wa sallam) de som hör det han kom med, med olika jord typer på vilka regnet faller:

1) Bland dem är de lärda, de som gör goda gärningar och lär andra. Hans status är som den goda jorden som absorberar (regn). Som bringade sig själv nytta och producerade växtlighet av vilken andra hade nytta.

2) Bland dem tillhör den som samlar kunskap och strävar hårt i att uppnå det, men agerar inte enligt de rekommenderade gärningarna eller att det han samlar inte gagnar honom förutom att han för det vidare till andra. Hans status är som jorden på vilken vattnet ligger kvar, så att folket får nytta av det. Han indikerade också på detta i sin utsago: ”Må Allah upplysa en man som hörde mitt tal; memoriserade det, och förkunnade det precis som han hörde det.”

3) Och bland dem är den som lyssnar till kunskap men verken memoriserar den, handlar enligt den eller förkunnar den till andra. Då är hans status som den träskartade eller jämna jorden som inte kan ta emot vatten eller förstör vattnet för andra.

Han (salla Allahu ’aleihu wa sallam) kopplade samman de två först prisade typerna på grund av den nytta som båda bidrar med. Och han uteslöt den tredje klandervärda typen på grund av bristen på nytta från den.

Det är alltså obligatoriskt för dig, muslimska broder, att söka den profetiska kunskapen och handla enligt den. Må Allah upphöja dig med den. Han, Den Högste, sade:

”Då skall Allah upphöja dem bland er som är (sanna) troende och dem som fått kunskap”. [iii]

”Säg: Kan de som vet likställas med de som inte vet”. [iv]

Och det är obligatoriskt för dig att handla enligt det och kalla till det. Han, Den Högste, sade:

”Vem talar ett skönare språk än den som kallar (människorna) till tron på Allah, och som lever ett rättskaffens liv och som säger: ”Jag tillhör dem muslimerna (de som underkastat sig Allahs vilja)”?”. [v]

Sträva därför efter att vara av den första sorten. De som accepterar ljuset som Muhammad (salla Allahu ’aleihu wa sallam) kom med, så att det lyser upp och ger liv åt ditt hjärta eftersom ett korrekt och gott liv inte kan uppnås förutom genom det.

Och ta varje försiktighetsåtgärd från att vara av den tredje sorten. Den som inte accepterar vägledning från Allah och inte upphöjs genom den till en upphöjd status.

Hadîthens fördelar

1) Den förträffliga vägledningen och kunskapen som Sändebudet (salla Allahu ’aleihu wa sallam) kom med. Det är inget annat än Qur’ânen och Sunnahn och deras inverkan på mänsklighetens liv.

2) Skillnaden mellan folket i avseende till deras vilja att acceptera eller avvisa det som Sändebudet (salla Allahu ’aleihu wa sallam) kom med. Detta visar att folk är av olika slag.

3) Kunskapens och undervisandets förträfflighet, och spridningen av gott bland människor.

4) Konsekvensen av att avvisa det som Sändebudet (salla Allahu ’aleihu wa sallam) kom med från Boken och Sunnah. Denna avvisning är också en indikation på den ondskefulla läggningen hos detta folk, samt deras obetydlighet hos Allah och för Islâm.

[i] Rapporterat av al-Bukhârî (H.nr.79), Muslim (H.nr. 15,2282) och Ahmad (H.nr. 4/399).

[ii] Al-An’âm: 122.

[iii] Mudjâdilah:11.

[iv] Az-Zumar:9.

[v] Fussilat:33.