Kort introduktion till Da`wat-us-Salafiyyah

Sammanfört av Maktabah Dâr-ul-Hadîth

Vad är Sunnah?

Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî (rahimahullâh - d. 1420H) förklarade,

"...Därefter kommer Sunnah som förtydligar meningarna (i Qur'ânen), specificerar de generella Verserna och definierar vad "mutlaq" är för något, d v s i hänvisning till Profetens (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) uttal (qawl), gärning (f'il) och godkännande (iqrâr)." (Manzilat-us-Sunnati fîl-Islâm/The Status of Sunnah in Islâm sid. 10)

Sunnah är alltså vad profeten Muhammad (`alayhis-salâtu was-salâm) sade, gjorde och godkände. Detta är alla `ulamâ' ense. Vissa menar dock också att profetens (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) utseende tillhör Sunnah, och Allâh vet bättre.

Vem är Sunnah ifrån?

Allâh (tabârak wa ta'âlâ) säger om Profeten Muhammad (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam),

"Och inte heller talar han efter (sitt eget) begär. Sannerligen är det endast en uppenbarad Uppenbarelse." (Sûrat-un-Najm: 3-4)

Denna Versen visar att Profeten Muhammad (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) inte talade efter sina egna lustar och begär, utan talade med "en uppenbarad Uppenbarelse". Så Uppenbarelsen var ju naturligtvis från Allâh, oavsett om det är Qur'ânen eller Sunnah. Denna Versen visar också att allt som Profeten Muhammad (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) beordrade och förbjöd, är från Allâh. Några av befallningarna och förbuden från Profeten (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) som inte kan hittas i Qur'ânen och som måste följas är att: männen måste låta skägget växa, inte be vid gravarna och kvinnorna får inte gå ut med parfym på sig.

Vad är Bid'a?

Bokstavligen betyder Bid'a "en ny införd angelägenhet". I Sharî'ah (Qur'ân och Sunnah) är definitionen på Bid'a följande,

"En (1) ny införd väg i Religionen, som (2) liknar Sharî'ah, med vilken (3) man söker att komma närmare Allâh med, den (4) stödjs inte av några sanna bevis - varken i dess principer eller sättet som den utförs på." (al-I`tisâm (1/37) av ash-Shâtibî)

Profeten (`alayhis-salâm) sade,

"Varje Bid'a är vilseledning och varje vilseledning är i Elden." (an-Nasâ'î)

Vilka är Ahl-us-Sunnah (Sunnah's folk)?

Shaykh-ul-Islâm as-Sâbûnî (rahimahullâh - d. 449H) sade,

"De (Ahl-us-Sunnah) följer Salaf-us-Sâlih, Muslimernas Imâmer och `ulamâ'. De håller sig till den stadiga Religionen som de (Salaf-us-Sâlih) höll sig till och den klara sanningen." (Risâlah fîl I'tiqâd Ahl-is-Sunnah wa Ashâb-il-Hadîth sid. 100)

Imâm al-Asbahânî (rahimahullâh - d.535H) sade,

"De (Ahl-us-Sunnah) följer Salaf-us-Sâlih och lämnar allt som är nytt infört (Bid'a) i Religionen." (al-Hujjah fî Bayân-il-Mahajjah (1/364))

Dessa är Ahl-us-Sunnah, de som följer de tre första generationerna - Salaf-us-Sâlih - och inga andra grupper och sekter, hur mycket de än kallar sig till för "Ahl-us-Sunnah".

Vilka är Ahl-us-Sunnah's kännetecken?

Ahl-us-Sunnah har precis samma troslära (`aqîdah), metodologi (manhaj) och resten av Islâm's förståelse som Profeten Muhammad (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) och hans Sahâbah hade. Det är det första och främsta kännetecknet för Ahl-us-Sunnah. Men även kärleken gentemot de lärda är ett speciellt kännetecken. Imâm as-Sâbûnî (rahimahullâh) sade,

"Ett av Ahl-us-Sunnah's kännetecken är kärlek gentemot Sunnah's Imâmer." (`Aqîdat-us-Salaf wa Ashâb-ul-Hadîth #157)

"De strävar och råder folket med sanningen och tålamod. De älskar och hatar för Islâm's skull. De är emot dispyter gällande Allâh och att man faller i kontroverser om Honom. De håller sig borta från Ahl-ul-Bid`ah, det vilseledda folket, folket som följer lustar och okunnighetens folk." (ibid. #144)

Imâm Abu Rajâ' Qutaybah bin Sa'îd (rahimahullâh) sade,

"Om du ser en man älska Sufyân ath-Thawrî, Mâlik bin Anas, al-Awzâ'î, Shu'bah Ibn al-Mubârak, Abûl-Ahwas:vet då att han är en person från Sunnah."(al-îmân)

Vilka är Ahl-ul-Bid`ah (Bid`ah's folk)?

Det är alla andra som inte stämmer in på ovanstående beskrivningar; de som följer Islâm baserat på en tolkning som inte stämmer överrens med Salaf's förståelse och som har delats upp i sekter och grupper trots att Allâh och Hans sändebud (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) har starkt förbjudit det. Några av de gamla sekterna är Khawârij, Murji'ah, Qadariyyah, Mu'tazilah, Jahmiyyah, Shî`ah och Sûfiyyah. Några av de nya sekterna och stiften som har dykt upp den senaste tiden är sekter som Da'wat-ut-Tablîgh, Hizb-ut-Tahrîr, Habashiyyah, Nation of Islâm, al-Ikhwân-ul-Muslimîn m fl. Bland dessa finns även de som inte är Muslimer trots att de kallar sig själva för Muslimer - men p g a deras troslära har de blivit förklarade som icke-Muslimer av `ulamâ' - som t ex sekten Ahmadiyyah, Hulûliyyah, Shî'ah-sekterna Ithnâ `Ashariyyah (Tolv-imamssekten) och Yazîdiyyah, Nation of Islâm, m fl. Profeten (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) sade i den mycket kända hadîthen,

"Sannerligen delades Israels barn upp i 71 grupper och mitt folk kommer att delas upp i 73 grupper. Alla skall dem till Helvetet förutom en." Så det frågades om den enda gruppen som skulle räddas, och han (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) svarade,

"De som följer mig och mina Sahâbah." (at-Tirmidhî, al-Hâkim m fl)

Vilka är Ahl-ul-Bid`ah's kännetecken?

Utöver deras felaktiga troslära, metodologi och dyrkan mm, har de ett speciellt kännetecken: deras hat gentemot Ahl-us-Sunnah och deras Imâmer, samt att namnge Ahl-us-Sunnah med olika och falska namn. Detta kännetecken har alltid funnits. Redan på Imâm Abu Hanîfah's och Imâm ash-Shâfi'î's tid (rahimahumâ Allâh) sade vissa från Ahl-ul-Bid`ah om dem,

"ash-Shâfi'î's och Abu Hanîfah's kunskap lämnar inte kvinnornas underkläder." (al-I'tisâm (239/2) av ash-Shâtibî)

Detta sade avundsjuka och vilseledda Ahl-ul-Bid`ah som menade att Ahl-us-Sunnah's Imâmer endast läste Tawhîd, Fiqh o s v, istället för fördömd grekisk filosofi och romerska lagar, vilket lästes av de olika sekterna. Imâm ash-Shâtibî (rahimahullâh) kommenterade denna enorma smädelse mot två av Muslimernas riktigt stora Imâmer,

"Detta är de perversas och de vilseleddas uttal, må Allâh döda dem!" (ibid.)

Och än idag finns dessa åsikter. Man har sagt att dagens `ulamâ' som al-Albânî, Ibn Bâz och Ibn al-`Uthaymîn är "menstruationens `ulamâ'", "USA's `ulamâ'" och "fångar i sina bibliotek". Imâm as-Sâbûnî (rahimahullâh) sade,

"Jag ser att Ahl-ul-Bid'a - genom att kalla Ahl-us-Sunnah alla dessa namn - har tagit till sig den karaktär som icke-Muslimerna hade under Profetens (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) tid. De förolämpade honom med alla möjliga namn. Vissa sade "magiker". Vissa sade "trollkarl". Vissa sade "poet". Vissa sade "galen, uppfinnare, lögnare". Må Allâh fördöma dem! Profeten (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) var fri från alla dessa anklagelser. Sannerligen var han endast ett sändebud, Mustafâ (utvald) och Profet (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam)."

"Ser du (O Muhammad) inte hur de tillskriver dig liknelser? Så de gick vilse och kan inte hitta (rätt) väg." (Sûrat-ul-Furqân: 9) (`Aqîdat-us-Salaf wa Ashâb-ul-Hadîth #155)

Det senaste decenniet har Ahl-ul-Bid`ah (framförallt de som har allvarliga problem med trosläran) kallat den som har rätt troslära för "Wahhâbî" efter Shaykh-ul-Islâm Ibn `Abdil-Wahhâb. Shaykh-ul-Islâm Muhammad bin `Abdil-Wahhâb (rahimahullâh) utrotade bokstavligen ut all den Shirk, Kufr och Bid`ah som fanns i dagens Saudiarabien vilka hade kommit med alla sorters sekter. Men trots engelsmännens och Sûfiyûn's hat, kamp och ansträngningar mot Tawhîd och Sunnah, hjälpte Allâh Ibn `Abdil-Wahhâb och hans elever att utplåna alla föroreningar som hade kommit in bland det Muslimska folket. Viktigt att veta är att det inte finns någon som kallar sig för "Wahhâbî". Imâm Ibn `Abdil-Wahhâb kallade sig inte för "Wahhâbî", inte heller hans elever och inte heller de från Ahl-us-Sunnah efter honom. Utan de som leker och förvränger Allâh's vackra Namn al-Wahhâb, har tillsammans med de engelska korsdyrkarna endast hjälpt varandra att träda ännu djupare in i vilseledning genom att bekämpa Allâh's Religion och dess verkliga anhängare.

Några andra ökennamn idag som Ahl-ul-Bid`ah har gett Ahl-us-Sunnah, är bl a "as-Salafiyyah al-Jadîdah" och "Saudi Salafî". Detta är dock endast de okunnigas yttranden; de som inte kan vedergälla Ahl-us-Sunnah med bevis, så de börjar baktala och smäda istället.

Vilka var Salaf-us-Sâlih (de Rättfärdiga Företrädarna)?

Salaf-us-Sâlih var de tre första generationerna i Islâm. Den första generationen var Profeten Muhammad's (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) Sahâbah. Sahâbah var de som träffade Profeten (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam), trodde på honom och dog med Profetens (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) troslära. De största Sahâbah var bl a de fyra kaliferna Abu Bakr as-Siddîq, `Umar bin al-Khattâb, `Uthmân bin `Affân och `Alî bin Abî Tâlib (radhî Allâhu `anhum). övriga stora och ädla Sahâbah som är bra att känna till, är bl a `Abdullâh bin `Umar, `Abdullâh bin Mas`ûd, Sa`d bin Abî Waqqâs, bröderna Hasan och Husayn, Bilâl, `Abdullâh bin `Abbâs, Abû Mûsâ al-Ash`arî och Salmân al-Fârisî. Bland de kändaste och främsta Sahâbiyât (kvinnliga Sahâbah) var bl a profetens fruar, Khadîjah, `â'ishah, Umm Salamah och Zaynab bin Jahsh. Men också hans dotter Fâtimah, Bint-ul-Azwar, Sumayyah - den första kvinnliga martyren - och Asmâ' bint Abî Bakr (radhiyâ Allâhu `anhunna).

Den andra generationen av Salaf var de som träffade Sahâbah, följde dem, och dog med samma troslära som dem. Dessa kallas för Tâbi'ûn. Några av de stora Imâmerna från denna generation är Imâm Muhammad bin Sîrîn, Imâm `Atâ' bin Rabâh, Imâm Sa`îd bin Jubayr och Imâm Hasan al-Basrî (rahimahumullâh).

Den tredje generationen av Salaf är de som träffade Tâbi'ûn, följde dem och dog med samma troslära som dem. Profeten (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) sade om dessa tre generationer,

"Det bästa folket är min generation, därefter de som efterträder dem och därefter de som efterträder dem." (al-Bukhârî, Muslim, Abu Dâwûd och at-Tirmidhî)

Vem är Salafî?

Imâm as-Sam'ânî (rahimahullâh - d.562H),

"Salafî: detta är en tillskrivning till Salaf och följa deras väg:" (al-lnsâb (3/273))

En Salafî är en person som tillskriver sig själv till dessa tre första generationerna, följer dem och dör med deras troslära oavsett tidsperiod. Kanske finns det dem som säger att det är fel att man kallar sig själv för Salafî därför att det verkar vara en sekttendens. Detta är fel. En Salafî följer inte någon speciell person eller grupp blint. Nej, man följer de tre första generationerna, d v s ett helt folk, som Allâh och Hans sändebud (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) har berömt och beordrat oss att följa.

Imâm Muhammad bin Sâlih bin al-`Uthaymîn (hafidhahullâh) sade,

"Ahl-us-Sunnah wal-Jamâ`ah är de som håller sig till Profeten (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) och hans Sahâbah - och de är Salafiyûn (pl. Salafî)." (Sharh-ul-`Aqîdat-il-Wastiyyah(1/123))

Måste man följa Salaf-us-Sâlih?

Allâh säger,

"Och om de tror som ni (tror), då är de sannerligen vägledda." (Surât-ul-Baqarah:137)

Så Allâh (subhânahu wa ta'âlâ) säger på ett mycket klart och tydligt sätt, att det enda sättet att bli vägledd på är att man följer profeten Muhammad (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) och hans Sahâbah - den första generationen av Salaf. Och om man inte skulle följa profeten Muhammad (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) och Salaf, nämner Allâh följande,

"Och den som motsätter sig sändebudet, efter att den rätta vägen har visats klart och tydligt, och följer en annan väg än de troendes väg - honom skall Vi lämna på den vägen som han har valt och sätta honom i Helvetet, och vilken hemsk boning." (Sûrat-un-Nisâ':115)

Shaykh Ahmad az-Zamzamî (hafidhahullâh) sade om ovanstående Vers,

"Det hade varit rätt i det arabiska språket att inte ta med "och följer en annan väg än de troendes" men Allâh lade till denna fras eftersom du inte kan förstå Qur'ânen och Sunnah förutom om du hänvisar till Sahâbah's förståelse, i och med att de levde med sändebudet (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) som var den bästa läraren."

(The Bad Consequences of the Tounge sid. 1-6)

Vad säger Ahl-us-Sunnah om Taqlîd (blint följande av en Imâm)?

Muslimernas främste Qur'ân-tolkare, 'Abdullâh bin 'Abbâs (radhî Allâhu 'anhumâ), sade,

"Jag fruktar att stenar kommer falla över er. Jag säger "Allâh sade" och ni säger "Abu Bakr och 'Umar sade"?" (Ibn Kathîr)

Imâm Abu Hanîfah sade,

"Ignorera mitt uttal om jag säger något som motstrider Allâh's Bok eller Profetens (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) hadîth." (Iqâz-ul-Himam sid. 50 av Imâm al-Fulânî)

Imâm Mâlik bin Anas sade,

"Sannerligen är jag dödlig. Jag gör fel ibland och rätt ibland. Titta därför på mina åsikter: om de stämmer överrens med Boken och Sunnah - ta dem! Om de inte stämmer överrens med Boken och Sunnah - lämna dem!" (Jâmi' Bayân-il-`Ilmî (2/32) av Imâm Ibn `Abdil-Barr)

Imâm ash-Shâfi'î sade,

"Om du ser något i mina texter som motstrider Allâh's sändebuds (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) Sunnah - prata då efter Allâh's sändebuds (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) Sunnah och lämna det som jag har sagt." (al-Majmû` (1/63) av Imâm an-Nawawî m fl)

Imâm Ahmad bin Hanbal (rahimahullâh) sade,

"Så märkligt det är att ett folk som känner till en hadîth's kedja och dess pålitlighet ändå följer Sufyân (ath-Thawrî), även om Allâh säger,

"Låt dem akta sig, de som motsätter sig Sändebudet, så att inte Fitnah eller ett smärtsamt straff drabbar dem." (Sûrat-un-Nûr :63)

Vet ni vad Fitnah är? Det är Shirk! Att avslå hans (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) uttal kan orsaka att en missledning träder in i hjärtat och på så sätt bli förstörd." (Berättat av Ibn Battah i "al-Ibânat-ul-Kubrâ" #.97. Hänvisa också i al-Masâ'il (3/1355) av Abdullâh bin Ahmad bin Hanbal)

Imâm Ibn-ul-Qayyim (rahimahullâh) sade om de sorter av Taqlîd som är förbjudna:

"De består av tre sorter;

1. Att man vänder sig totalt från det som Allâh har uppenbarat och istället nöjer sig med att göra Taqlîd på ens förfäder.
2. Att man gör Taqlîd på någon när man inte vet att om man kan ta kunskap från den personen.
3. Att man gör Taqlîd efter bevis har visats för en och det är tydligt att bevisen motsäger sig den personens åsikt som man gör Taqlîd på." (I'lâm-ul-Muwaqqi'în (2/188))

De stora Imâmernas elever följde aldrig sina lärare blint. Det finns många bevis för det och ett är Imâm Abu Hanîfah's utsökta elever Abu Yûsuf Ya'qûb och Abu Muhammad ash-Shaybânî (rahimahumullâh) som motsatte sig 1/3 av Abu Hanîfah's madhhab (skola). Ett annat exempel är Imâm al-Balkhî - som var Abu Muhammad's elev och Abu Yûsuf's tjänare - som brukade lyfta sina händer före och efter rukû' därför att de tre Imâmerna (Abu Hanîfah, Abu Yûsuf och Abu Muhammad) inte kände till bevisen till det. För trots att dessa tre Imâmer inte lyfte armarna före och efter rukû', hindrade det inte honom att följa Profetens (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) Sunnah. Och Imâm al-Muzânî (rahimahullâh) skilde sig mycket från sin Imâm ash-Shâfi'î's åsikter.

Vilken är Ahl-us-Sunnah's position gentemot Bid`ah?

1. Att man hatar Bid'a.
2. Att man håller sig borta från Bid'a.
3. Att man varnar folket för Bid'a.
4. Att man refuserar de som gör Bid'a och kallar till den. Detta gäller endast de lärda. (Fotnot 6 i boken "Usûl-us-Sunnah" av Imâm Ahmad bin Hanbal)

Hur såg Salaf på Bid'a?

Profeten (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) sade,

"Varje Bid'a är vilseledning och varje vilseledning är i Elden." (an-Nasâ'î)

`Abdullâh bin `Umar (radhî Allâhu `anhumâ) sade,

"Varje Bid'a är missledning, även om människorna ser något bra i den." (Abu Shâmah #39)

Imâm Sufyân ath-Thawrî (rahimahullâh) sade,

"Bid'a är mer älskat hos Iblîs (Satan) än synd, därför att synden gör man Tawbah för men man gör inte Tawbah för Bid`ah." (Sharh Usûl-il-'Itiqâd Ahl-is-Sunnah wal-Jamâ'ah #238 av Imâm al-Lâlakâ'î)

Imâm ash-Shâfi'î (rahimahullâh) sade,

"Det är bättre för en person att möta Allâh med alla sorters synder förutom Shirk än att träffa Honom med Bid`ah i tron." (al-I`tiqâd sid. 158 av Imâm al-Bayhaqî)

Imâm Abu Hanîfah (rahimahullâh) sade,

"Håll er till berättandena (âthâr/ahadîth) och Salaf's väg och akta er för Bid'a:" (Sawn-ul-Mantaq wal-Kalâm sid.32 av Imâm as-Suyûtî)

Hur behandlade Salaf Ahl-ul-Bid`ah?

Imâm Hasan al-Basrî (rahimahullâh) sade,

"Sitt inte med folk som har Bid'a i sin tro, debattera inte med dem och lyssna inte på dem." (Sharh Usûl-il-'Itiqâd Ahl-is-Sunnah wal-Jamâ'ah #240 av Imâm al-Lâlakâ'î)

Imâm Abu Qulâbah (rahimahullâh) sade,

"Sitt inte med dem (Ahl-ul-Bid'a), blanda er inte med dem, för jag känner mig inte säker att de inte kommer dränka er i deras missledning." (ibid. #244)

Imâm Fudhayl bin 'Iyâdh (rahimahullâh) som sade,

"Lita inte på en mubtadi` angående Religionen, sök inte hans (hennes) råd angående affärer och sitt inte med honom (henne), därför att Allâh kommer orsaka en blind om man sitter med en mubtadi`." (ibid. #264)

Imâm Ibrâhîm bin Maysarah (rahimahullâh) sade,

"Den som ärar en mubtadi` hjälper till att förstöra Islâm." (ibid. #273)

'Abdullâh bin 'Umar as-Sarkhusî (rahimahullâh) sade,

"Jag åt endast en enda måltid med en mubtadi`. När Ibn al-Mubârak fick reda på det, sade han, "Jag skall inte prata med honom i 30 dagar"." (ibid. #274)

Imâm `Abdullâh bin al-Mubârak (rahimahullâh) sade,

"En mubtadi` har mörker i ansiktet, även om han (hon) tvättar ansiktet trettio gånger om dagen." (ibid. #284)

Imâm Mâlik bin Anas (rahimahullâh) sade,

"Hur onda är inte Ahl-ul-Bid'a? Vi ger dem inte ens Salâm!" (Sharh-us-Sunnah (1/234) av al-Baghawî).

Imâm Al-Layth bin Sa'd (rahimahullâh) sade,

"Om jag såg en person från Hawâ' (lust, d v s Bid'a) gå på vatten så hade jag inte accepterat något från honom." Då sade Imâm ash-Shâfi'î, "Han sade inte tillräckligt. Om jag såg honom gå i luften så hade jag inte tagit något från honom." (al-Amr bil 'Ittibâ' wan-Nahî 'anil Ibttidâ' av Imâm as-Suyûtî).

Imâm Fudhayl bin 'Iyâdh (rahimahullâh) sade,

"Jag träffade det bästa folket - alla var dem Ahl-us-Sunnah och de brukade förbjuda att vara med Ahl-ul-Bid'a." (ibid. #267)