Svar mot påståendet att Ibn Kathîr stödde Mawlîd

Från boken "al-Qawl al-Fasl fî al-Ihtifâl bî Mawlîd Khayr ar-Rusul" (sid. 110) av Shaykh Ismâ’îl al-Ansârî
Förberett av Abu Rumaysah as-Salafî

"Vad gäller påståendet som yttrades av författaren till ett brev som publicerades i tidningen "al-Mujtama’", att författaren till boken "Kashf adh-Dhunûn fî Usâmî al-Kutub wa al-Funûn" skriver på sidan 319 att al-Hâfidh Ibn Kathîr skrev flera fördrag angående den ärade Mawlîd. Bland dem är: "Jâmi al-Athar fî Mawlîd an-Nabiyy al-Mukhtâr" i tre volymer, "al-Lafdh ar-Râ’iq fî Mawlîd Khayr al-Khalâ’iq". Och hans påstående att Ibn Fahd nämnde att Ibn Kathîr skrev en bok vid namnet "Mawrid as-Sâdî fî Mawlîd al-Hâdî". Han har även sagt att al-Hâfidh as-Sakhâwî hade en bok angående Mawlîd vid namnet "at-Tibr al-Masbûk fî Dhail as-Sulûk" är helt fel och saknar fullständigt någon som helst grund för att vara rätt.

Vad gäller boken "Jâmi al-Athar fî Mawlîd an-Nabiyy al-Mukhtâr", så undersökte vi boken "Kashf adh-Dhunûn" för att förvissa oss om sanningen i hans ord och vi fann den under bokstaven "Jim" (sid. 533) och texten lyder på följande sätt…""Jâmi al-Athar fî Mawlîd an-Nabiyy al-Mukhtâr", SKRIVEN AV SHAMS-UD-DÎN MUHAMMAD BIN NÂSIR-UD-DÎN AD-DAMISHQÎ, död året 842, finns i tre volymer och börjar med orden, "Prisad är Allâh som visade Muhammad som den renaste i universum"."

Under bokstaven "Lâm"(sid. 1559), hittade vi följande ord…""al-Lafdh ar-Râ’iq fî Mawlîd Khayr al-Khalâ’iq", ett tunt häfte SKRIVET AV SHAMS-UD-DÎN MUHAMMAD BIN NÂSIR-UD-DÎN AD-DAMISHQÎ, som dog året 842."

Och vi hittade under bokstaven "Mîm" (sid. 1910) följande ord…"al-Hâfidh as-Sakhâwî nämnde i sin bok "Daw al-Lâmî" en grupp som skrev om Profetens (salla Allâhu ’alayhi wa sallam) Mawlîd. Bland dem fanns al-Hâfidh Nâsir-ud-Dîn ad-Damishqî som skrev, "Jâmi al-Athar fî Mawlîd an-Nabiyy al-Mukhtâr" i tre volymer och ett häfte "al-Lafdh ar-Râ’iq fî Mawlîd Khayr al-Khalâ’iq", vilket är kortare än den förstnämnda."

Och vad gäller "Mawrid as-Sâdî fî Mawlîd al-Hâdî", så påståendet, som utfördes av artikelns författare, att Ibn Fahd tillskrev Ibn Kathîr som författare till den är utan grund, därför att Ibn Fahd säger i "al-Lafdh al-Alhâdh bî Dhail Tabaqât al-Huffâdh" (sid. 320-321) under Ibn Nâsir-ud-Dîn ad-Damishqî’s biografi… "Han skrev, och några av dem var angående Profetens (salla Allâhu ’alayhi wa sallam) Mawlîd. De är "Jâmi al-Athar fî Mawlîd an-Nabiyy al-Mukhtâr" i tre volymer, "Tawdîh al-Mushtabah" och "MAWRID AS-SÂDÎ FÎ MAWLÎD AL-HÂDÎ".

Och detta som nämndes av Ibn Fahd är förklarat med säkerhet av as-Sakhâwî och ash-Shawkânî.

Så det framstår klart och tydligt, med alla dessa bevisen, att påståendet, som gjordes av artikelns författare, har ingen grund alls.

Det som Ibn Kathîr nämner i de profetiska biografierna "al-Bidâyah wan Nihâyah", "Sîrah", "Ikhtisâr Sîrah ar-Rasûl", i hans fördrag om Mawlîd, publicerad med Salâh-ud-Dîn al-Manjad som rättare o s v, handlar inte alls om firandet av Mawlîd av Profeten (salla Allâhu ’alayhi wa sallam) och inte heller om de onda sederna som har inträffat bland de senare generationerna angående Mawlîd. Därför, så länge hela denna affären är på detta viset, kan vi inte acceptera påståendet som uttrycktes av artikelns författare.