Nyttiga svar på frågor om nya Manâhij (inriktningar)

Shaykh Sâlih bin Fawzân bin ´Abdillâh al-Fawzân
(Ajwibat-ul-Mufîdah… av Jamâl al-Hârithî)

Fråga 1: Vad råder ni de kära bröderna som går med i sommarläger, om Mashâyikh’s och ´Ulamâ’’s (de lärdas) lektioner sammanfaller med tiden på sommarlägret? Ska de närvara vid lektionerna eller stanna kvar i lägren? Med förtydligande för att det talas mycket om detta mellan ungdomarna.

Fråga 2: På sommarlägren förekommer skådespel och anashîd (sånger). Vad anser ni om det?

Fråga 3: Jag ber om ett förtydligande: Vad menas med Fiqh-ul-Wâqi’ (kunskap om samtida händelser), för detta uttalande har nämnts och jag menar den språkliga benämningen, inte benämningen enligt Sharî´ah (Islams lagar)?

Fråga 4: Nuförtiden hör man mycket talas om det som kallas för islamiska grupper runt omkring i världen, var kommer detta namnet från?

Fråga 5: Vem får svårast straff: syndarna eller Mubtadi´ah?

Fråga 6: Den som tillhör grupperna, betecknas han som Mubtadi’?

Fråga 7: Vad anser ni allmänt om grupperna?

Fråga 8: Ska man beblanda sig med grupperna eller ska man bryta kontakten med dem?

Fråga 9: Finns det något problem i att varna för de sekter som bryter mot den metodik som Ahl-us-Sunnah wal-Jamâ´ah har?

Fråga 10: Är vi tvungna att nämna det goda hos de som vi varnar för?

Fråga 11: Jamâ´at-ut-Tablîgh - till exempel- de säger: Vi vill följa den metodik som Ahl-us-Sunnah wal-Jamâ’ah har, men vissa av dem gör fel och så säger de: Hur kan ni döma oss och varna för oss?

Fråga 12: Ingår dessa grupper i de sjuttiotvå sekter som är förlorade?

Fråga 13: Kan man anse att den som kallar sig för salafi är hizbee (har ingått i ett parti)?

Fråga 14: Det är känt att Da´wah till Allâh kräver att man har kunskap i Islam. Är denna kunskapen att lära Koranen och Sunna utantill? Och räcker det med den kunskap som studeras i skolorna och universiteten för att göra da’wa till Allâh?

Fråga 15: En del antar att Da’wah till Allâh endast ska göras av ´Ulamâ och att andra inte behöver göra Da’wah om det som de lärt sig, så vad anser ni ers excellens?

Fråga 16: De olika grupperna som gör da’wa har ökat nu och personer som gör da’wa har ökat, men gensvaret är litet. Vad beror det på?

Fråga 17: Är de olika metodikerna för Da’wah till Allâh oföränderliga eller kan man göra på nya sätt?

Fråga 18: Vilken är den rätta metodiken då det gäller att ge råd, och speciellt då man ger råd till härskarna? Är det att tillkännage deras dåliga gärningar på talarstolarna? Eller är det att råda dem i hemlighet? Jag ber om ett förtydligande av den rätta metodiken i denna fråga?

Fråga 19: Det har idag spridits bland ungdomarna att man måste göra en jämförelse då man kritiserar, så de säger: om man kritiserar en person (i hans bid’a) och visar hans fel, så måste man nämna det goda som han har. Det är p.g.a. rättvisa och jämförelse. Är denna metodik inom kritik rätt? Och är jag tvungen att nämna det goda då jag kritiserar?

Fråga 20: Vad säger du om den som säger: ”att konflikten mellan oss och judarna har inte med religionen att göra, för den ädla Koranen har visat att vi ska leva i fred med dem och vara vänner med dem”?

Fråga 21: Anser ni det tillåtet att läsa tidskrifter och tidningar i moskén för att visa sitt ogillande mot de synder som finns däri och för att visa det till människorna för att de ska ta varning av det?

Fråga 22: Om det finns fel i tidningen, ska vi inte då visa vårt förnekande , och visa det för människorna?

Fråga 23:Vad är sant angående det som sägs om Imam Ahmad rahimahullâh att han gjorde salat bakom Jahmiyah?

Fråga 24: Vad är domen om man tillhör vissa grupper som kommit till och om man kämpar med dem och försvarar dem?

Fråga 25: Vissa människor håller sig fanatiskt fast vid en enda av skolorna, eller en enda av de lärda, och vissa andra tar helt avstånd från det och försummar de lärdas och imamernas instruktioner. Vad är era instruktioner i detta?

Fråga 26: Många gånger framställs det för vissa människor (eller så är det en misstanke för vissa av de som är i början av sitt sökande av kunskap) att komma till kunskapscirklarna innebär: ett större argument mot den som lär sig denna kunskap av ansvar att föra det vidare och rätta till sig själv. Det får dem (eller vissa av dem) att hämmas från att söka kunskap i sharia. Så vad råder ni dem till?

Fråga 27: Vi ber er att visa oss hur vi ska hålla oss till separationen av ungdomarna och  de som söker kunskap, gällande sådant som håller dem borta från sökandet av kunskap och får dem att ta avstånd från vissa lärda och bara hålla sig fanatiskt fast vid andra. För detta är ett mycket viktigt ämne som brett ut sig och spridit sig bland de som söker kunskap, så vad säger ni om det?

Fråga 28: Jag har läst en bok som heter: ”Manhaj ul-anbiyah fee-da’watu ilallâh” av författaren: Muhammed Surûr bin Nâfi’ Zein al-’Âbidein. I den så sade han: "jag tittade i böckerna om ’aqeeda och jag ansåg att de skrevs under en annan än vår tid, och där fanns lösningar för saker och problem för den tiden som de skrevs på, och i vår tid finns det problem som behöver nya lösningar. Och utöver det så i sättet som böckerna om ’aqeeda skrevs på finns det mycket tråkighet, för det är termer och lagar, och därför tog de flesta ungdomarna avstånd från dem och övergav dem"

Fråga 29: Hur ska man förhålla sig till den boken (manhaj ul-anbiyah) som nämnts tidigare?

Fråga 30: Vad är domen mot muslimskt (religiöst) skådespel, och anashid som kallas för islamiska, som vissa ungdomar sysslar med på sommarlägren?

Fråga 31: Vad är er åsikt om vissa ungdomar som i sina sammankomster talar om de styrande i detta landet, förolämpar dem och förtalar dem?

Fråga 32: Muhammed Qutub säger i sin bok: (hawl tatbeeq al-shari’a) i betydelsen av lâ illâha illallâh att det betyder: ”det finns ingen som dyrkas förutom Allâh och det finns ingen domare förutom Allâh”. Är denna tolkning riktig?

Fråga 33: Är da’wan av sheikhen: Muhammed bin Abdul-Wahhab en da’wa till en islamisk sekt, som gruppen ikhwan al-muslimeen och tableegh? Och vad råder ni de som säger så och sprider det i böcker?

Fråga 34: Det finns de som skiljer mellan al-tâifatul-mansûra (gruppen som segrar) och al-firqatun-nâdjyah (gruppen som klarar sig). Är det rätt att skilja mellan dem? Och om det är så vem är då al-firqatun-nâdjyah ? Och vem är al-tâifatul-mansûra ?

Fråga 35: Finns det någon skillnad mellan ’aqîdah och mellan manhaj (metodik)?

Fråga 36: Är det obligatoriskt för de lärda att visa ungdomarna och allmänheten faran med olika sekter, splittring och grupper?

Fråga 37: Vad är domen om man ser på fotbollsmatcher och andra matcher?

Fråga 38: Beror det på om man har rätt manhaj (metodik) att man kommer till paradiset eller till helvetet?

Fråga 39: Vad är det rätta uttalet gällande att läsa mubtadi’as böcker och att lyssna på deras kassetter?

Fråga 40: Vem är Al-firqatul-nâdjia al-mansûra i vår tid? Och vilka är deras egenskaper och kännetecken?

Fråga 41: Hur ska elevens råd vara till sin sheikh?

Fråga 42: Jag ber er att rikta ett gott råd till de elever som är i början av sin väg.

Fråga 43: Man kan på vissa av väckelseungdomarna märka en stark entusiasm gällande att utföra da’wa på grund av den stora belöning det finns däri. Sedan försvinner denna entusiasm snabbt, vad är er uppfattning om det?

Fråga 44: Är det obligatoriskt att varna för de metodiker som bryter mot salafs metodik?

Fråga 45: Vilket är bäst: att söka kunskap eller att kalla till Allâh subhânahu wa ta'âla?

Fråga 46: Om man visar en del fel som finns i partianhängarnas böcker eller hos de grupper som kommit in till vårt land, anses det vara att motsätta sig de som kallar till Allâh?

Fråga 47: Hur ska ungdomarna som är nya i praktiserandet förhålla sig till mubtadi’a (de som har bid’a), till de som har förstörande tankar och vilseledd ’aqîdahh?

Fråga 20: Vad säger du om den som säger: ”att konflikten mellan oss och judarna har inte med religionen att göra, för den ädla Koranen har visat att vi ska leva i fred med dem och vara vänner med dem” [1]

Svar: Dessa ord innehåller förvirring och vilseledning. Judarna är kuffar, och Allâh ta’âla gjorde takfeer på dem och förbannade dem, och Profeten salla Allâhu ’alayhi wa sallam gjorde takfeer på dem och förbannade dem. Allâh ta'âla sade i Koranen: ”de av bani Israeel som gjorde kuffr  förbannades” [2] .

Profeten salla Allâhu ’alayhi wa sallam sade: ”Allâhs förbannelse över judarna och de kristna” [3] . Och Allâh ta'âla sade: ”sannerligen, de som gjorde kuffr från bokens folk och mushrikeen kommer att vara i helvetets eld för evigt, de är de värsta av varelserna” [4] , och Allâh ta'âla sade: ”O, ni som tror tag inte judarna och de kristna som awliyah (vänner, beskyddare, hjälpare), de är varandras awliyah [5] .

Så vår fiendskap med dem är religiös och det är inte tillåtet för oss att vara deras vänner eller att tycka om dem, för Koranen förbjöd oss från det, som det står i den aye som nämndes.



[1] Dessa ord tillhörande Hassan Al-Banna grundaren av sekten Al-ikhwân al-muslimûn, se: ”Al-ikhwaan al-muslimûn ahdâth soni’at at-taarikh” skriven av Mahmoud Abdul-Halim, första kapitlet, sid 409. Där kan du se det som det står.

Och liknande dessa farliga ord säger Muhammed Al-Mas’aree Al-Kharijee, (deras uttal är de samma. De båda männen har olika metodiker, men de är överens i sitt tankesätt om rörelse) den som bytte till det som är sämre mot det som är bättre, han bytte marken av haramain (mecka och medina): landet av tawheed mot marken av kuffr och bosättning där och nöjde sig med att styras av kuffar.

Och det trycktes i ”jareedat sharq al-awsat” i upplaga (6270) på söndagen 8 Ramadan 1416 h en historia där Al-Mas’ari förtalade. Han sade:

”Den nuvarande situationen i Saudiarabien, som inte tillåter för kristna och judar att öppet praktisera sina religiösa ritualer, kommer att förändras då kommittén kommer till makten (dvs: hans kommitté: kommittén som försvarar de lagliga rättigheterna som han påstår), och att man måste ge minoriteterna sina rättigheter, däribland deras rättighet att utöva sina ritualer i sina kyrkor, och deras rättighet att gifta sig i enlighet med sina speciella ritualer och andra liknande saker, utöver deras frihet att fullständigt kunna leva sitt enskilda religiösa liv, vare sig de är judar, kristna eller hinduer(!!). och han sade: att uppföra kyrkor är tillåtet enligt den islamiska sharian”!!

Den brittiska kanalen sände honom där han själv talade, på lördag kväll: (29/6/1417h). Programledaren sade: den separatistiske Saudiarabien Muhammed Al-Mas’aree, som lever i London och kallar sig själv för ”Al-Jihâdi” säger: det kommer att anordnas en nyhetskonferens med separatister av shi’a innan slutet av denna månaden för att offentliggöra en enad frontlinje med dem.

Sedan sändes det ut där al-Mas’arî med sin egen röst säger följande: ”det kommer att anordnas ett arrangemang, och kanske en bred front, som vi arbetar med och hjälper. Kontakterna kommer att vara fortlöpande. Det är en islamisk rörelse och inte en sunna-rörelse eller en shia-rörelse, en islamisk rörelse som kommer att verka för att samla till den, de som är avbrutna från islam, och att samla alla människor, muslimerna: sunna och shia, och framför allt beskydda muslimernas och medborgarnas rättigheter, och med dem menas alla medborgares rättigheter bland: judar, kristna, eldsdyrkare och andra i islamiska länder.

Så vår rörelse i denna betydelse är politisk och arbetar enligt islams grunder. Det är inte en grupprörelse eller en rörelse efter en speciell skola”.

Så finns det ett större slag och en större smutskastning mot islam än denna??

Och vad säger Al-Mas’aree om när Profeten salla Allâhu ’alayhi wa sallam sade: ”kör ut mushrikeen från den arabiska halvön” Bukhari och Muslim.

Och när han salla Allâhu ’alayhi wa sallam sade: ”två religioner ska inte vara tillsammans på den arabiska halvön”.

Och en som inte förstår tydliga hadither som denna, är han värd att vara företräde eller ledare, förutom om han är ledare för vilseledning och lustar. Vi ber Allâh om förlåtelse och frid.

[2] Sûra Al-Maaidah aye 78.

[3] Bukhari: (425), Muslim: (531).

[4] Sûra Al-Bayyinah aye 6.

[5] Sûrat-ul-Mâ'idah: 51.

 

 [ tauhid ] [ aqidah ] [ manhaj ] [ fiqh ] [ sira ] [ systrar ]
w w w . d a r u l h a d i t h . c o m