´Abdul-Karîm al-Jîlî och hans Kufr

Av Dr. Sâlih as-Sâlih
(Ur "Tahdhîr-ul-Muslimîn min al-´Aqâ'id wal-Manâhij al-Mukhâlafah li Sabîl-il-Mu'minîn" sid. 111-116)

Nûh Keller sade,

"I och med att det inte förekommer någon era i vilken det saknas Sûfiyyah, kommer de följande texterna förhoppningsvis vara användbara då några av de främsta Sûfiyûn med sina egna ord förklarar inbillningen hos de som anser sig själva högre än den Heliga Lagen." (Keller’s Reliance, sid. 789)

En av dessa "främsta Sûfiyûn" som Keller refererade läsarna till, är ´Abdul-Karîm al-Jîlî. Keller citerade al-Jîlî’s egna följande ord,

"Jag har rest till de mest avlägsna städerna och haft göra med alla sorters människor, men jag har varken sett eller hört, och inte heller förekommer det någon fulare eller längre bort från Allâh’s närvaro, än en grupp människor som låtsar sig vara fullbordade Sûfiyûn och som säger sig inneha en andlig tradition från de fullkomliga och uppträda i deras skepnad, medan de varken tror på Allâh, Hans sändebud eller den Yttersta Dagen. De följer inte de Heliga Lagarnas plikter och de avbildar profeternas tillstånd och deras budskap på ett sätt som ingen, som har en atoms vikt av tro i hjärtat, kan acceptera, för att inte tala om de som har nått upp till samma nivå som de som har fått Ghayb uppenbarad och gnostisk insikt. Vi har sett ett stort antal av deras berömda personer i städerna i Azerbajdzjan, Shirwân, Jîlân och Khurasân, må Allâh förbanna dem alla." (ibid. sid. 789)

Detta är ett klart och tydligt uttalande från en etablerad Sûfî som hävdar att det förekommer Sûfiyûn "som har fått Ghayb uppenbarad"!!! Allâh lät det ärorikaste sändebudet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) säga,

"Säg: "Jag kan inte uppnå förmåner för mig själv eller avvärja ett ont – ingenting utom det som Allâh vill. Men om jag hade haft full kännedom om det som är dolt för människor, skulle jag helt säkert ha kunnat uppnå mycket av detta livets goda och jag skulle ha undgått allt ont. Jag är bara en varnare och förkunnare av hoppats budskap till människor som vill tro."" (7:188)

Sûfiyûn’s s k "tillstånd" ställs i motsats med profeternas tillstånd beträffande tron på Ghayb och dess uppenbarade. al-Jîlî’s tro beträffande profeterna allmänt, profeten Muhammad (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och den Yttersta Dagen, anges "på ett sätt som ingen, som har en atoms vikt av tro i hjärtat, kan acceptera". I sin bok "al-Insân al-Kâmil" (den Perfekta Människan) tolkade han Allâh’s Uttalande,

"Säg: "Han är Allâh – En…" så här,

"Säg (Muhammad) att Han är, det vill säga människan, Allâh – En, med den öppna bokstaven Hâ’ i Huwa (Han) som hänvisar till subjektet som skall säga "Säg", och det är du (d v s Muhammad (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam)). Följaktligen kommer detta läsas som: Säg (Muhammad): Han (du) är Allâh – En." (al-Insân al-Kâmil (1:31))

Detta är al-Jîlî’s filosofi om den "Perfekta Människan" som klart och tydligt anges i det sextionde kapitlet i samma bok,

"Du skall veta, må Allâh bevara dig, att al-Insân al-Kâmil är axeln som existenssfären, från början till slut, snurrar runt. Och han är en sedan existensen kom till och han varar till evig tid. Dessutom uppenbarar han sig i olika skepnader och visar sig i kyrkor… hans ursprungliga namn som tillhör honom är Muhammad… Jag träffade honom medan han befann sig i min shaykh Sharaf-ud-Dîn Ismâ´îl al-Jubratî's skepnad… hemligheten bakom detta är att han är kapabel till att visa sig i vilken som helst skepnad… såg ni inte honom när han visade sig i ash-Shiblî’s skepnad? Han (ash-Shiblî) sade till sin elev,

"Jag vittnar att jag är Allâh’s sändebud."

Eleven sade,

"Jag vittnar att du är Allâh’s sändebud.""

Han sade också,

"Och du skall veta, att den Perfekta Människan själv motsvarar alla de verkliga skapelserna." (ibid. (2:73))

Enligt al-Jîlî är "de verkliga skapelserna" Allâh,

"Jag har uppnått alla typer av fullbordan och jag är Majestätens Skönhet som tillkommer Alltet. Jag är inget annat än Honom" (ibid. (1:31))

al-Jîlî’s hallucinationer går så långt att han tillskriver vissa Sûfiyûn följande skeden:

1. Existensskedet: Här vittnar en Sûfî att "Allâh är i grund och botten det som är uppenbart och Han Själv är Den som är uppenbarar". I detta skede "blir han bekant med de Gudomliga Hemligheterna och förmedlar därför till vem han än vill från avgudadyrkarna så väl som från andra gångna folk och sekter. Så småningom kommer de att träda in i Îmân, före eller efter döden, och de kommer att bli hopsamlade med de som är grundade på Tawhîd." (al-Jîlî’s "al-Manâdhir al-Ilâhiyyah", sid. 14-15)
2. Formerings- och Glädjeskedet: I dessa skeden upplever en Sûfî den "Gudomliga Glädjen" som kryper in i hela kroppen. När dessa skeden går mot sina slut, resulteras den andliga glädjen i form av utlösning!!! Högt upphöjd är Allâh från det som vissa Sûfiyûn tillskriver Honom. (ibid., sid. 22)
3. Skedet "Bli och det blir!": I detta skede visar Allâh Sig Själv åt Sûfî’n i en "Gudomlig Uppenbarelse som får honom att skaffa sig full kontroll över universumet, Ghayb och de bevittnade. Vid det skedet kommer han att säga "Bli" och det blir…" (ibid., sid. 22)

Jag tänker avsluta detta avsnitt om al-Jîlî med att hänvisa till hans resa som är fylld av andlig Kashf, och i vilken han beskriver universumets sfär i vilken han träffade alla änglar, profeter och sändebud. Han dyker upp med en profets och en ängels namn, Jirjîs och Tuhâ´îl, och båda två bor i den fjärde himlen! (al-Insân al-Kâmil, Vol. 2, sid. 97-112)

Notering: Sûfiyûn säger att all realitet som inte stöds av Qur’ânen och Sunnah är Zandaqah (kätteri)!!!