Salât-ul-´Îd och Khutbah

Sammanfört av Maktabah Dâr-ul-Hadîth

"Låt de fria kvinnorna, de oskulda och de som har menstruation deltaga i Salât-ul-´Îd, bevittna godheten och de troendes tillbedjan. Vad gäller kvinnorna som har menstruation, så skall de hålla sig borta från platsen man ber på." (al-Bukhârî och Muslim)

Obligationen i att be Salât-ul-´Îd - män som kvinnor

Efter att Shaykh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh) citerade ovanstående hadîth sade han (rahimahullâh),

"På så sätt lutar vi oss till åsikten att Salât-ul-´Îd är obligatorisk för var och en. Detta är Abû Hanîfah's åsikt och även en av två av ash-Shâfi'î's åsikter och Ahmad's madhhab's." (Majmû´-ul-Fatâwâ (23:161))

Imâm ash-Shawkânî (rahimahullâh) sade,

"Lägg märke till att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) ständigt bad denna bönen vid varje ´Îd utan att försumma den. Han beordrade människorna att gå ut till den: även de fria kvinnorna, de oskulda och de som hade menstruation. Därefter beordrade han de kvinnor som inte hade Jilbâb att låna sina väninnors [1]. Allt detta tyder på att bönen är obligatorisk för varenda en, och inte en generell obligation (Fardh Kifâyah)." (as-Sayl-ul-Jarrâr (1:315))

Imâm al-Albânî (rahimahullâh) sade,

"Profetens befallning som nämns här antyder obligation; när det är obligatoriskt att gå ut till den är det även obligatoriskt att be den. På så sätt är sanningen att det är obligatoriskt, inte enbart en rekommendation." (Tamâm-ul-Minnah 344)

När skall man be Salât-ul-´Îd?

Imâm Ibn-ul-Qayyim (rahimahullâh) sade,

"Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade skjuta upp Salât-ul-´Îd på Fitr-dagen och be den omgående på Adhâ-dagen. Och Ibn ´Umar, trots sin extrema fasthållning vid Sunnah, brukade inte gå ut förrän solen hade gått up." (Zâd-ul-Mi´âd (1:442))

Imâm Siddîq Hasan Khân (rahimahullâh) sade,

"Tiden för de två Salât-ul-´Îd är från att solen har nått ett spjuts höjd tills middag. De lärdas Ijmâ´ (enighet) om detta stämmer överens med hadîtherna - trots deras svaghet." (al-Maw´idhat-ul-Hasanah 43-44)

Var skall man be Salât-ul-´Îd?

Platsen man ber Salât-ul-´Îd på, Musallâ, skall vara utomhus och inte i moskén. Abû Sa´îd al-Khudrî (radhiyâ Allâhu ´anh) sade,

"Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade gå till Musallâ på Fitr-dagen och Adhâ-dagen och det första han gjorde när han väl kom dit, var att utföra bönen." (al-Bukhârî, Muslim och an-Nasâ'î)

Imâm Ibn-ul-Hâjj al-Mâlikî (rahimahullâh) sade,

"De två Salât-ul-´Îd's fastställda Sunnah är att de utförs i Musallâ." (al-Mudkhal (2:283))

Imâm Ibn Qudâmah (rahimahullâh) sade,

"Det är Sunnah att man utför Salât-ul-´Îd i Musallâ. ´Alî (radhiyâ Allâhu ´anh) beordrade det, al-´Awzâ'î rekommenderade det och det gjorde även Ahnâf (pl. Hanafî). Det är även Ibn-ul-Mundhir's åsikt." (al-Mughnî (2:229/231))

Ingen bön före Salât-ul-´Îd

´Abdullâh bin ´Abbâs (radhiyâ Allâhu ´anhumâ) sade,

"Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gick ut på Fitr-dagen [2] och bad två Rak´ah (d v s Salât-ul-´Îd). Han bad varken något före den eller efter den." (al-Bukhârî, Muslim m fl)

Abû Sa´îd al-Khudrî (radhiyâ Allâhu ´anh) sade,

"Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade inte alls be före Salât-ul-Jumu’ah, men han bad när han kom hem." (Ahmad och Ibn Mâjah)

Imâm al-Albânî (rahimahullâh) kommenterade ovanstående athar från Abû Sa´îd,

"Att inte be före eller efter Salât-ul-´Îd gäller endast om man skall be i Musallâ. (Irwâ'-ul-Ghalîl (3:110))

Muhammad al-Jibâlî (hafidhahullâh) sade angående ovanstående uttal,

"Lägg märke till att detta inte gäller moské. Om ´Îd-bönen på något sätt skulle hållas där skall man före den be två Rak´ah som hälsning till moskén (Tahiyyat-ul-Masjid)." (al-A´yâd fîl-Islâm sid. 28 fotnot #2)

Imâm Ibn-ul-Qayyim al-Jawziyyah (rahimahullâh) sade,

"Varken han eller hans Sahâbah bad något när de kom till Musallâ - varken före bönen eller efter den." (Zâd-ul-Mi´âd (2:433))

Imâm Ibn Hajar al-´Asqalânî (rahimahullâh) sade,

"Det finns ingen fastställd Sunnah-bön varken före eller efter Salât-ul-´Îd." (Fath-ul-Bârî (2:476))

Ingen Adhân, ingen Iqâmah

Jâbir bin Samurah (radhiyâ Allâhu ´anh) sade,

"Jag bad Salât-ul-´Îd med Allâh's sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) mer än en gång: utan Adhân eller Iqâmah." (Muslim, Abû Dâwûd och at-Tirmidhî)

´Abdullâh bin ´Abbâs (radhiyâ Allâhu ´anhumâ) sade,

"Varken Adhân eller Iqâmah utfördes på Fitr-dagen eller Adhâ-dagen [3]." (al-Bukhârî och Muslim)

Imâm Ibn-ul-Qayyim sade,

"Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade komma till Musallâ och starta bönen utan Adhân, Iqâmah eller att säga "Samla ihop inför bön". Det är Sunnah att inte göra det." (Zâd-ul-Mi´âd (1:442))

Imâm Muhammad as-San´ânî (rahimahullâh) sade,

"Detta bevisar att det inte är tillåtet att göra det (d v s kalla till bönen) till Salât-ul-´Îd. Att göra det är bid´ah." (Subul-us-Salâm (2:67))

Salât-ul-´Îd består av två Rak´ah

´Umar bin al-Khattâb (radhiyâ Allâhu ´anh) sade,

"Den resandes bön är två Rak´ah, Adhâ-bönen är två Rak´ah, Fitr-bönen är två Rak´ah och Salât-ul-Jumu´ah är två Rak´ah. Detta är deras fulla längd precis som de kom ut ur Muhammad's (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) mun." (Ahmad, an-Nasâ'î, al-Bayhaqî och at-Tahâwî)

Sju och fem Takbîr

´Â'ishah (radhiyâ Allâhu ´anhâ) sade,

"Allâh's sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade utropa Takbîr [4] både på Fitr-dagen och Adhâ-dagen: sju i första (Rak´ah) och fem i andra (Rak´ah), utöver de två Takbîr vid Rukû´." (Abû Dâwûd, Ibn Mâjah, Ahmad och al-Bayhaqî)

Att ta upp händerna vid varje Takbîr

Imâm Ibn-ul-Qayyim sade,

"Ibn ´Umar, som är känd för att hålla hårt vid Sunnah, brukade ta upp sina händer vid varje Takbîr." (Zâd-ul-Mi´âd (1:144))

Imâm al-Albânî (rahimahullâh) kommenterade ovanstående uttal,

"Man kan ta upp sina händer om man inte tror att Ibn ´Umar tog upp dem utan samtycke från profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam)." (Ahkâm-ul-Janâ'iz 148)

Bön före Khutbah

´Abdullâh bin ´Abbâs (radhiyâ Allâhu ´anhumâ) sade,

"Jag deltog i ´Îd med Allâh's sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam), Abû Bakr, ´Umar och ´Uthmân; alla bad de före Khutbah." (al-Bukhârî, Muslim och Ahmad)

´Abdullâh bin ´Umar (radhiyâ Allâhu ´anhumâ) sade,

"Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam), Abû Bakr och ´Umar bad ´Îd före Khutbah." (al-Bukhârî, Muslim, at-Tirmidhî, an-Nasâ'î, Ibn Mâjah och Ahmad)

Om man missar Salât-ul-´Îd?

Imâm ´Atâ' (rahimahullâh) sade,

"Man skall be två Rak´ah om man missar Salât-ul-´Îd." (al-Bukhârî)

Imâm Waliyyullâh ad-Dahlawî (rahimahullâh) sade,

"Detta är ash-Shâfi´î's åsikt: man skall be två Rak´ah om man missar Salât-ul-´Îd med Imâmen för att i alla fall uppnå dygden av att utföra Salât-ul-´Îd, trots att han missade dygden i att be i samling (Jamâ´ah) med Imâmen. Vad gäller Ahnâf, så kan man inte gottgöra Salât-ul-´Îd. Har man missat den med en Imâm, så har man missat den helt och hållet." (Sharh Tarâjim Abwâb-il-Bukhârî 80)

Imâm Mâlik bin Anas (rahimahullâh) sade,

"Enligt min åsikt skall den som har missat Salât-ul-´Îd, oavsett man eller kvinna, göra sju Takbîr i första Rak´ah, före läsningen (av Qur'ânen), och fem Takbîr i andra Rak´ah, före läsningen." (al-Muwattâ' 592)

[1] al-Bukhârî, Muslim m fl.

[2] Första ´Îd-dagen efter Ramadhân.

[3] Första ´Îd-dagen efter Hajj.

[4] Att säga "Allâhu Akbar".