Imam al-Albâni om en andra samling i moskén

Från kassettföreläsning nr. 80.
Med: Imâm al-Albâni.

En man frågar:

Om jag kommer till moskén och imamen befinner sig i den siste tashahhud och jag vet att det kommer en andra grupp som är på väg till moskén, skall jag då gå in i bönen i den sista tashahhud eller vänta på den andra gruppen och be med dem?

Imam al-Albânî svarar:

När du kommer till moskén ska du sluta dig till samlingen som ber för det är den tillåtna samlingen. Den andra samlingen som kommer efter är inte tillåten. Den tillåtna samlingen är den första.

Profeten (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Om ni kommer till bön i moskén så kom dit med rofylldhet och värdighet och kom inte dit skyndande. Det ni hinner med ska ni be och det ni missar tar ni igen.”

Det muslimen hinner med av bön med imamen före salâm tillskrivs honom som bön med samlingen, men i olika grader. Den som hinner med bön med samlingen med takbîrat al-ihrâm är inte likvärdig i förträfflighet som den som hinner med innan imamen gör salâm.

Men i vilket fall som helst har han hunnit med samlingen och var och en får den belöning han förtjänar.

När du inte sluter dig till samlingen som ber och väntar på nästa grupp, då väntar du på en otillåten grupp, för majoriteten av imamer är överens och då avser jag imamen Abu Hanîfah, Mâlik, Shâfi´î och imam Ahmad i en av hans rapporteringar, att det är förhatligt att upprepa samlingen i moskén med en fast Imam och en fast böneutropare.

I Ibn Abu Shaybahs Musannaf står det rapporterat av Hasan al-Basrî att han sade:

”Om Profetens (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) sahâbah missade bönen med samlingen bad de en och en.”

Denna athar införde Imam ash-Shâfi´î i sin enorma bok ”al-Umm” och lade till en mening.

Han sade:

”Om Profetens (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) sahâbah missade bönen med samlingen bad de en och en” såsom al-Hasan sade och imam ash-Shâfi´î lade med sin kunskap till:

”De hade förmåga att samlas en andra gång, men de gjorde inte så för de hatade att samla två gånger i moskén.

Så står det även i al-Mudâwanah av imam Mâlik dvs. att det inte finns en andra samling.

Denna undersökning är lång och det finns olika åsikter inom Fiqhs förgreningar, men denna athar räcker för er.

Fråga:

Det finns en hadîth om att en man kom in till moskén och Profeten (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) och sahâbah satt och han (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Vem kan ge allmosa till denne man och be med honom?”

Då gick en av dem upp och bad med honom.

Imam al-Albânî svarade:

Den är sahîh utan tvekan för den finns rapporterad av Abu Sa´îd al-Khudrî och Anas bin Mâlik, men denna hadîth befinner sig i en dal och vi i en annan dal. Vad vi nu undersöker är om man kan samlas och be en andra samling som är som den första samlingen, där de alla ber den obligatoriska bönen. Den första, andra och tredje samlingen, alla ber de den obligatoriska bönen. Den hadîth du frågar om handlar inte om detta, för hadithen säger:

”Kan en person ge allmosa till denne mannen och be med honom?”

Jag sade tidigare att det är en lång undersökning, men jag känner att jag blivit dragen till den tid jag ville fly från. Men det finns godhet i det med Allâhs vilja.

Om en grupp kommer till moskén och upptäcker att imamen bett klart och en går framför dem och blir imam för dem, berätta nu för mig vem det är som ger allmosor och vem som tar emot allmosor i denna samling. Det finns ingen, utan alla är fattiga och behövande för de har missat den obligatoriska bönen.

I fallet med mannen som kom och som missat bönen bakom Profeten (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) och Profeten (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) sade till de omkring sig:

”Kan en av er ge allmosa till denne och be med honom?”

Då gick en av dem upp. Denna man som gick upp hade redan bett den obligatoriska bönen med Profeten (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) och var rik, men den andre som skulle be själv var fattig. Den som bad bakom Profeten (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) ger allmosa till denne och han har förmåga att ge allmosa till denne.

Gällande de där fattiga och behövande är de alla lika. När en går framför, vem ger och vem tar emot allmosor. Det finns ingen. Därför har denna hadîth inget att göra med den andra samlingen.

En man som bett med samlingen ser en man som tänker be själv och då ber han med honom och det är inget fel i det för han ber tillsammans med honom i frivillig bön, inte obligatorisk.

Det vi nu undersöker är den obligatoriska samlingsbönen och inte den frivilliga samlingsbönen.

Likaså det motsatta fallet som inträffade i Hajj al-Wadâ´ när Profeten (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) bad morgonbönen i Khayf-moskén. När han (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) hälsat såg han två män vilka det syntes på att de inte bett med Profeten (salla Allâhu ´alayhi wa sallam). Han (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Är ni inte muslimer?”

de sade: ”Jo, Allâhs sändebud”.

Han (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) sade: ”Vad hindrade er från att be med oss?”

de sade: ”Allâhs sändebud, vi har bett i våra karavaner”.

Han (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) sade: ”Om någon av er ber i sin karavan och kommer till samlingsmoskén ska han be med dem och det kommer att vara en frivillig bön”.

Detta är en frivillig bön såsom den då mannen svarade Profetens (salla Allâhu ´alayhi wa sallam): ”Kan en person ge allmosa och be med denne." Det är en frivillig och det är en frivillig samling.

Det vi nu talar om är en obligatorisk samling.

I en moské som har en fast Imam och en fast böneutropare, där folk samlas och ber, där är det inte tillåtet att be en andra samlingsbön. Orsaken till det är enligt rapportering och enligt förståndet.

Det ursprungliga är rapportering för detta inträffade inte under Sändebudets (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) tid och inte under de ädla följeslagarnas tid.

Enligt förståndet och den goda förståelsen, så om du tänker efter, och då särskilt om man provat såsom jag provat, kommer du att finna att åsikten att det är tillåtet med en andra samling motsäger sig den första samlingen. Om vi antar att det i en moské finns 300 personer och de får för sig att det är tillåtet med en andra och tredje samling kommer denna samling med tidens gång att minska från 300 till 200 personer eller färre för de kommer att förlita sig på den andra samlingen.

Det har jag själv råkat ut för. Då jag var i början av mitt sökande av kunskap och hade en urmakarverkstad och moskén låg vid sidan om mig, brukade jag höra böneutropet och tänka att jag bara ska bli klar med denna klockan, bara montera denna visaren osv.

Det blev en diskussion inom mig. Om du kommer dit kanske de bett klart och du kommer in i moskén och inte finner någon som ber. Du är ju en studerande, du kan leda människorna i bönen.

På så sätt brukade jag höra böneutropet och varken svara eller bry mig. Men när jag lärde mig den sanna Sunnah, Profetens (salla Allâhu ´alayhi wa sallam) och Salaf us-Sâlihs Sunnah i denna fråga missade jag aldrig bönen med samlingen, med Allâhs förträfflighet.