Villkoren för att direglerna skall gälla

Författare: Imâm Ibn Qudâmah al-Maqdisî
Förklarare: Imâm Bahâ’-ud-Dîn al-Maqdisî
Källa: al-´Uddah (2/33-35)
Mu’assasah ar-Risâlah, 1421/2001
Fotnot: Dr. ´Abdullâh at-Turkî
publicerad 18.12.2006

Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah al-Maqdisî (rahimahullâh) sade:

Den amning som bruksätter helgden mellan de båda parterna, är att bröstmjölken går in i halsen. Detta gäller oavsett om barnet sväljer bröstmjölken genom amning, att man sprutar bröstmjölken i barnets hals eller om det får det genom näsan, vare sig det är rent eller blandat så länge det finns spår av mjölken.

Förklaring

Helgden bruksätts om bröstmjölken sprutas in i barnets hals. Detta får skelettet att styvna och köttet att växa och därmed tar det liknelsen av amning.

Angående att föra in mjölken i barnet genom näsan, anses det vara korrekt, eftersom det är ett sätt den fastande bryter sin fasta på. På samma sätt som munnen är ett sätt denna helgd sätts i bruk på, är även näsan det.

Den blandade mjölken helgar på samma sätt som den rena gör, så länge spår av mjölken finns kvar. Skulle denna mjölk hällas i en stor mängd vatten utan att det ändras [1] , sätts inte helgden i bruk. Detta beror på att det inte kallas för blandad mjölk längre och inte heller får det skeletten att styvna och köttet att växa. 

Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah al-Maqdisî (rahimahullâh) sade:

Den helgar först efter att tre villkor har uppfyllts:

Det första: Att det är en kvinnas mjölk, oavsett om hon är oskuld eller inte, död eller levande.

Förklaring

Om en man skulle få mjölk i sina bröst och amma barnet, äger inte helgden rum eftersom denna bröstmjölk inte har skapats för att ammas. Samma sak gäller boskapsmjölk. Häri finns ingen moderskap, för att inte tala om broderskap.

Och om barnet skulle få i sig en död kvinnas bröstmjölk, sätts helgden i bruk precis som om hon skulle vara levande.

Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah al-Maqdisî (rahimahullâh) sade:

Vad gäller mjölk från boskapsdjur, män och hermafroditer, helgar den inte något.

Förklaring

Om två barn skulle ammas av ett boskapsdjur, blir de inte bröder, ty denna mjölk har ingenting att göra med moderlig helgd och på så sätt inte heller med broderlig helgd. Samma sak gäller hermafroditen. Baserat på att personens kvinnlighet inte är bekräftad, helgas ingenting via tvivel.

Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah al-Maqdisî (rahimahullâh) sade:

Det andra: Att det pågår i två år.

Förklaring

Detta baseras på Hans (ta´âlâ) Ord:

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ

”Modern skall ge sina barn di under två hela år, om man önskar en full amningsperiod.” (2:233)

Han lät sålunda två år vara en full amningsperiod. Detta betyder att vad som är utöver det saknar dom. ´Â’ishah berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gick in till henne och fann henne med en man. Hans ansikte förändrades. Hon sade:

”Allâhs sändebud, det här är min dibroder.” Då sade Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam): ”Titta vad anledningen till detta brödraskap är! Sannerligen är di utav hunger.” (al-Bukhârî (5102) och Muslim (1455))

Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah al-Maqdisî (rahimahullâh) sade:

Det tredje: Att barnet får di fem gånger

Förklaring

Fem gånger och uppåt. Detta är rättskolans korrekta åsikt. Den har även rapporterats från flertalet Sahâbah.

Ahmad har en åsikt som säger att både lite och mycket di helgar. Detta är baserat på Hans Ord:

وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ

”Den kvinna som har ammat er eller er disyster.” (4:23)

Ett annat bevis är hans (´alayhis-salâtu was-salâm) ord (i betydelse):

”Amning förbjuder det stamträdet förbjuder.”

I och med att det är en handling som har att göra med en evig helgd, tar man inte hänsyn till antalet.

En annan av hans åsikter är att helgden endast sätts i bruk efter tre amningar. Beviset till det är hans (´alayhis-salâm) ord (i betydelse):

”Varken en eller två amningar helgar.”

Detta har rapporterats av ´Â’ishah.

Dessutom rapporterade Umm-ul-Fadhl bint al-Hârith som berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse):

”Varken eller en eller två amningar helgar.”

Båda ovanstående rapporteringar finns i Muslim.

Vad gäller beviset för den första åsikten [dvs. fem amningar], baseras den på det ´Â’ishah rapporterade från Sahlah bint Suhayl som berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse):

”Amma Sâlim fem gånger så att han helgas med dess mjölk.”

´Â’ishah berättade:

”Qur’ânen uppenbarades med tio bestämda amningar. Därefter avskaffades det med fem stycken och de helgades då med fem amningar. Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gick bort i detta tillstånd.”

Rapporterad av Muslim.

Vår åsikt är i enlighet med versen. Sunnahn har förklarat den helgade amningen. Det uttryckliga vi har nämnt specificerar det förstådda de har rapporterat. På så sätt kombinerar man dessa rapporteringar genom att tolka dem med det autentiska och specifika som vi har nämnt.

[1] Dr. ´Abdullâh at-Turkî sade:

”Det vill säga att vattnet inte ändras av mjölken.” (Fotnot till al-´Umdah (2/33))