Allmän information om Adhân och Iqâmah

publicerad 16.02.2010
Författare: Imâm Muwaffaq-ud-Dîn bin Qudâmah al-Maqdisî (d. 620)
Källa: al-Muqni´ (1/102-106)

Adhân och Iqâmah är endast föreskrivna för de fem vardagliga bönerna och inga andra. Det är endast män som står för dem och inga kvinnor.

De är endast obligatoriska för en del av Muslimerna. Om de gör det, behöver resten inte göra det.

Om en stad enas om att inte utföra dem, skall makthavaren börja strida mot dem.

Enligt Ahmads mest dominerande åsikt är det inte tillåtet att vara anställd för att utföra Adhân och Iqâmah. Om man inte hittar någon som gör det frivilligt, utser makthavaren någon och ger honom pengar från Muslimernas allmänna bank.

Böneutroparen skall ha en stark röst och vara pålitlig och kunnig om tiderna. Om två personer tvistar om platsen, har personen med det bättre böneutropet företräde framför den andre. Därefter tar man hänsyn till deras religion och förstånd och låter den bäste av dem gå före. Därefter tar man hänsyn till vem grannarna väljer ut. Om de även är jämlika i det, får de dra lott.

Adhân består av femton meningar och skall inte utföras som Iqâmah. Iqâmah består av elva meningar. Skulle man läsa Adhân som Iqâmah eller Iqâmah som Adhân, så är ingen skada skedd. När det är Adhân för Fadjr-bönen, säger böneutroparen:

“as-Salâtu khayrun minan-Nawm.”1

Detta säger han två gånger.

Det är rekommenderat att Adhân läses långsammare medan Iqâmah läses snabbare.

Böneutroparen skall ropa till bön i rent tillstånd och i stående position. Han skall stå på en hög plats och vara vänd mot Qiblah. När han kommer till “Hayya ´alâs-Salâh, hayya ´alâs-Salâh”, vänder han sig till höger och vänster utan att röra på fötterna. Han skall dessutom föra in två fingrar i öronen.

Han som utför Adhân skall utföra Iqâmah. Han skall läsa Iqâmah på samma ställe som han läste Adhân om det inte är svårt för honom.

Adhân är endast korrekt om dess fraser sker i ordning och att fraserna kommer efter varandra med jämna mellanrum. Om fraserna inte skulle uttalas i ordning eller om det skulle råda en längre tystnad eller mycket eller förbjudet tal däremellan, anses den vara ogiltig.

Det är inte tillåtet att läsa Adhân innan tiden har gått in. Det enda undantaget är Fadjr. I detta fall är det tillåtet att läsa Adhân efter halva natten.

Det är rekommenderat att sitta en kort sittning efter Maghrib-bönens Adhân för att därefter läsa Iqâmah.

Den som slår ihop två böner eller tar igen missade böner, skall läsa Adhân för den första bönen och Iqâmah för var och en.

Är det giltigt för ett barn som besitter urskillningsförmåga att läsa Adhân för könsmogna människor? Ahmad bin Hanbal har två åsikter i frågan.

Är det giltigt för en trotsig syndare eller en med talfel att läsa Adhân? Hanâbilah har två åsikter i frågan.

Det är rekommenderat för personen som hör böneutroparen att säga det han säger. Det enda undantaget är när böneutroparen kommer till “Hayya ´alâs-Salâh”. I detta fall säger han:

“Lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh-il-´Aliyy-il-´Adhîm.”2

Efter att böneutroparen är klar säger man:

“Allâhumma Rabba hâdhih-id-Da´wah at-Tâmmah was-Salât-il-Qâ’imah. Âti Muhammadan al-Wasîlah wal-Fadhîlah wad-Daradjah ar-Rafî´ah. Wab´athu al-Maqâm al-Mahmûd alladhî wa´adtahu. Innaka lâ tukhlifu al-Mî´âd.”3