:darulhadith: fiqh - Några rekommendationer inför fredagsbönen

publicerad 20.08.2010
Författare: Imâm Muwaffaq-ud-Dîn bin Qudâmah al-Maqidsî
Källa: al-Muqni´ (1/254-256)
Kommentar: Imâm Sulaymân bin ´Abdillâh Âl ash-Shaykh
Källa: Hâshiyah ´alâ al-Muqni´ (1/254-256)

Det är rekommenderat1 att bada under dagen2 till fredagsbönen. Det är däremot bäst att bada strax innan man beger sig fredagsbönen.

Det är rekommenderat att vara ren och parfymerad och iklädd i de finaste kläderna. Man skall bege sig tidigt till fredagsbönen och sitta nära Imâmen. Man skall sysselsätta sig med bönen, Dhikr, läsning av kapitlet “al-Kahf” under dagen och be om välsignelse och fred för profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam).

Man skall inte gå mellan de närvarande om man inte är Imâm eller om man inte ser ett tomt utrymme någonstans. I så fåll gör man det. Ahmad har även en annan åsikt som säger att även det är föraktfullt3. Man skall inte beordra någon att resa sig upp för att ta hans plats4 förutom om man har låtit en vän sitta på ens plats för att vakta den5. Är det tillåtet att ta bort en utrullad bönematta om man skulle finna en sådan? Hanâbilah har två åsikter i frågan6. Om en person råkar ut för något och lämnar sin plats och återvänder, så har han mer rätt till den platsen.

Den som kommer in i moskén under tiden som Imâmen predikar skall inte sätta sig ned förrän han förrättar två korta Rak´ât.

Det är inte tillåtet att tala under tiden Imâmen predikar. Det enda undantaget är Imâmens tal och om han tilltalar någon. Det är tillåtet att tala innan predikan och efter den. Ahmad bin Hanbal har också en åsikt som säger att det också är tillåtet att tala under den.

1 Imâm Sulaymân bin ´Abdillâh Âl ash-Shaykh (rahimahullâh) sade:

”Majoriteten av de lärda anser badet vara rekommenderat och inte obligatoriskt. at-Tirmidhî sade: ”Efter det handlade de lärda bland Allâhs sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) följeslagare och de som kom efter dem.” Ibn ´Abdil-Barr sade till och med att det råder samstämmighet om det. ” (Hâshiyah ´alâ al-Muqni´ (1/254))

2 Imâm Sulaymân (rahimahullâh) sade:

”Det börjar efter att gryningen har gått in. Denna åsikt har även Mudjâhid, al-Hasan, an-Nakha´î, ath-Thawrî, Ishâq och ash-Shâfi´î... En ny dag inleds när gryningen går in. Denna åsikt har även al-Hasan, Mâlik och ash-Shâfi´î.” (ibid.)

3 Imâm Sulaymân (rahimahullâh) sade:

”Det vill säga oavsett om det finns något utrymme eller inte.” (ibid.)

4 Imâm Sulaymân (rahimahullâh) sade:

”Det är nämligen förbjudet.” (ibid.)

5 Imâm Sulaymân (rahimahullâh) sade:

”Detta gjordes av Ibn Sîrîn.” (1/255)

6 Imâm Sulaymân (rahimahullâh) sade:

”En av dem säger att det är förbjudet. Ty bönemattan har tagit personens plats. Dessutom anses det vara orättvist behandlande av ägaren och missbruk av en annans egendom utan tillstånd. Handlingen leder också till bråk och gräl... En andra åsikt är att det är tillåtet att ta bort den och be på dess plats. Bönemattan besitter ingen helgd i sig och förträffligheten ligger i att komma först med kroppen. Det har också sagts att det är tillåtet att ta bort den om det enda sättet personen kan komma fram till den är om han går mellan de närvarande samt att han vet att ingen kommer att be på den.” (1/256)