Fem frågor och svar om Adhân och Iqâmah

Författare: Shaykh Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: Fatâwâ Arkân-il-Islâm, sid. 282-287

Fråga 1: Vad är domen för Adhân för de resande?

Svar: Det förekommer olika åsikter om denna fråga och den korrekta är att det är obligatirskt för de resande att göra Adhân. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade till Mâlik bin al-Huwayrith och hans vänner:

"Om tiden för bönen går in, skall någon av er göra Adhân." (al-Bukhârî och Muslim)

Han sade detta då de anlände till Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och var på väg hem. Tillika lämnade profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) varken Adhân eller Iqâmah, varken hemma eller på resa. Man gjorde Adhân under hans resor och han brukade befalla Bilâl (radhiya Allâhu ´anh) att göra Adhân.

Fråga 2: Vad är domen för Adhân och Iqâmah om man ber ensam?

Svar: Om man ber ensam, är både Adhân och Iqâmah rekommenderat och inte obligatoriskt, ty ingen är med honom att bli kallad.

Fråga 3: Skall en person som slår ihop Salât-udh-Dhuhr med Salât-ul-´Asr läsa Iqâmah för var bön? Skall man läsa Iqâmah till frivilliga böner [Nawâfil]?

Svar: Det skall läsas en Iqâmah för var och en av dem. Djâbir (radhiya Allâhu ´anh) beskrev profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) vallfärd och nämnde Hans kombinerande i Muzdalifah och sade:

"Han läste Iqâmah och bad Maghrib, därefter gjorde han Iqâmah och bad ´Ishâ'. Och han gjorde ingen Tasbîh mellan dem." (al-Bukhârî)

Beträffande de frivilliga böner, skall man inte läsa Iqâmah för dem. 

Fråga 4: Är det korrekt att ha inspelad Adhân?

Svar: Nej, det är inte korrekt att ha en inspelad Adhân, ty Adhân är dyrkan och dyrkan kräver avsikt.

Fråga 5: Skall man läsa Iqâmah efter den som läser den?

Svar: Det förekommer en hadîth i Abû Dâwûd som säger att man skall göra det, men den är svag och utgör inget bevis. Den korrekta åsikten är att man inte skall läsa efter honom.