Svagheten i hadîthen gällande
tjugo Rak´ah under Salât-ut-Tarawîh

Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî (rahimahullâh)
(Qiyâm-ul-Layl sid. 44-49)

Abû Salamah bin ´Abdir-Rahmân rapporterar att han frågade ´Â'ishah (radhiyâ Allâhu ´anhâ) om sändebudets bön under Ramadhân. Hon sade,

"Vare sig det var Ramadhân eller inte, så bad Allâh's sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) inte mer elva Rak´ah. Han brukade be fyra - och fråga inte ens om deras längd eller skönhet. Därefter bad han åter igen fyra - och fråga inte ens om deras längd eller skönhet. Därefter brukade han be tre." (al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, an-Nasâ'î, Ahmad, al-Bayhaqî, Mâlik och Abû ´Uwânah)

Jâbir bin ´Abdillâh (radhiyâ Allâhu ´anh) sade,

"Allâh's sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) ledde oss under Ramadhân med att be åtta Rak´ah och Witr (tre Rak´ah)…" (at-Tabarânî och Ibn Nasr)

al-Hâfidh Ibn Hajar sade, när han kommenterade ´Â'ishah's hadîth,

"Vad gäller det som har rapporterats av Ibn Abî Shaybah, från Ibn ´Abbâs (radhiyâ Allâhu ´anhumâ), att "Allâh's sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade under Ramadhân be tjugo Rak´ah och Witr ", så har den en svag kedja. Som tillägg motsätter sig den även ´Â'ishah's hadîth i de Två Autentiska (al-Bukhârî och Muslim), och hon vet bättre än någon annan människa vad profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gjorde på natten." (Fath-ul-Bârî 4:205)

Innan Ibn Hajar hade al-Hâfidh az-Zayla'î förklarat liknande förståelse [1].

Som tillägg, så är Ibn ´Abbâs' hadîth mycket svag vilket har sagts av as-Suyûtî [2]. Problemet ligger i Abû Shaybah Ibrâhîm bin ´Uthmân, vems berättanden har blir avvisade, vilket al-Hâfidh Ibn Hajar säger i "at-Taqrîb". Alla rapporteringar av denna hadîthen innehåller denna berättaren i deras kedja [3]. Precis som Ibn Hajar har antytt, så är Abû Shaybah mycket svag. Även Ibn Ma´în sade, "Han är inte trovärdig." al-Jawzajânî sade, "Han är avsatt." Shu´bah ansåg honom vara lögnare i en berättelse som han berättade. al-Bukhârî sade, "De (hadîth-vetarna) rapporterar inte hadîther från honom." al-Hâfidh Ibn Kathîr sade,

"När al-Bukhârî säger om någon att man avvisar hans berättanden, betyder det att han anser honom vara i den lägsta och värsta positionen." (Ikthisâr ´Ulûm-il-Hadîth)

På grund av detta bör denna hadîthen anses som påhittad, speciellt med tanke på att den motsätter sig ´Â'ishah's och Jâbir's hadîther. al-Hâfidh adh-Dhahabî inkluderade denna hadîthen med de avslagna (munkar) och Ibn Hajar al-Haythamî sade,

"Den är extremt svag. Imâmerna har varit hårda i att kritisera och fördöma en av dess berättare. Han berättar påhittade hadîther som t ex, "Alla nationer förintades i mars" och "Domedagen kommer inte inträffa förutom i mars". Denna hadîth som berör Tarawîh är en av hans avslagna berättanden. as-Subkî sade, att förutsättningen att man tar emot en svag hadîth, är att dess svaghet inte skall vara enorm. Och adh-Dhahabî sade, "Man skall inte alls överväga att ta hadîth från den som Shu´bah anser vara lögnare…"" (al-Fatâwî al-Kubrâ 1:195)

Efter att ha läst Jâbir's hadîth, rapporterad av Ibn Hibbân, sade as-Suyûtî,

"Vi kommer till en slutsats att det inte har bevisats att han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) bad tjugo Rak´ah. Hadîthen som Ibn Hibbân rapporterar stöder starkt vår ställning i att hålla fast vid det som al-Bukhârî har rapporterat från ´Â'ishah's hadîth: att han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) aldrig bad, vare sig i Ramadhân eller någon annan månad, mer än elva Rak´ah. Den (Ibn Hibbân's rapportering) stämmer överens med att han bad elva Rak´ah i Tarawîh och därefter tre Rak´ah Witr, vilket tillsammans blir elva." (al-Hâwî lil-Fatâwî)

Detta bevisar starkt att han (as-Suyûtî) tog till sig att be elva Rak´ah och avvisade att be tjugo, vilket rapporteras i den extremt svaga hadîthen från Ibn ´Abbâs.

[1] Nasb-ur-Râyah 2:153

[2] al-Hâwî lil-Fatâwî 2:73

[3] Rapporterat av Ibn Abî Shaybah i "al-Musannaf", ´Abd bin Hamîd i "al-Muntakhab min al-Musnad", at-Tabarânî i både "al-Mu´jam-ul-Kabîr" och "al-Awsat" så väl som av adh-Dhahabî i "al-Mu´jam-ul-Awsat. Det har även rapporterats av Ibn ´Adî i "al-Kâmil", al-Khatîb i "al-Mûwdhih" och al-Bayhaqî i "as-Sunan". Alla dessa rapporteringar innehåller denna personen Ibrâhîm, från al-Hakam, från Muqsim, från Ibn ´Abbâs. at-Tabarânî sade, "Denna hadîthen rapporteras inte från Ibn ´Abbâs förutom med denna kedjan." al-Bayhaqî sade, "Detta rapporteras endast av Abû Shaybah; och han är svag." al-Haythamî sade också i "al-Mujmâ'" att han är svag.