Sörj inte över dem som tävlar om otron

Sammanfört av darulhadîth.com
publicerad 12.03.2008

Allâh (tabârak wa ta´âlâ) sade:

وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

”Sörj inte över dem som tävlar om otron; de kan på intet sätt skada Allâh. Det är Allâhs vilja att inte ge dem del av det eviga livets goda, ja, ett enormt straff väntar dem.” [1]

Imâm at-Tabarî (rahimahullâh) sade:

”Allâh (djalla thanâ’uh) säger till Muhammad (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) att han inte skall sörja över hycklarnas tävlan om otro. De kommer inte att skada Allâh alls med sin tävlan om otron. På samma sätt som Han inte gagnas om de skulle tävla om tron, skadas Han inte heller av att de tävlar om otron. Mudjâhid sade om ”Sörj inte över dem som tävlar om otron”:

”Det vill säga hycklarna.”

Ibn Ishâq sade:

”Det vill säga hycklarna.”

”Det är Allâhs vilja att inte ge dem del av det eviga livets goda, ja, ett enormt straff väntar dem” – Med det menar Han (djalla thanâ’uh) att Han inte vill att de som tävlar om otron skall få någon belöning i livet efter detta. Således försakade Han dem och till följd därav började tävla om otron.

Sedan säger Han att de tillsammans med berövningen på belöning likaså kommer att utsättas för ett enormt straff, som kommer att vara Elden.” [2]

Imâm al-Baghawî (rahimahullâh) sade:

”adh-Dhahhâk sade om ”Sörj inte över dem som tävlar om otron”:

”Det är Qurayshs hedningar.”

Andra sade:

”Det är hycklarna som tävlar om otron genom att stödja resten av de otrogna.”

”… de kan på intet sätt skada Allâh…” – Det vill säga med sin tävlan om otron.

”Det är Allâhs vilja att inte ge dem del av det eviga livets goda…” – Det vill säga belöningen i livet efter detta. Till följd därav försakade Han dem så att de började tävla om otron.” [3]

Imâm Ibn-ul-Djawzî al-Hanbalî (rahimahullâh) sade:

”Det finns fyra åsikter om dessa människor som tävlar om otron:

1 – Ibn ´Abbâs åsikt att det är hycklare och judiska ledare.

2 – Mudjâhids åsikt att det är hycklare.

3 – adh-Dhahhâks åsikt att det är Qurayshs hedningar.

4 – Avfällingar. Denna åsikt nämndes av al-Mâwardî.

Det har sagts att deras tävlan om otron gick ut på att stödja och hjälpa de andra otrogna. Om det då sägs varför han inte skulle sörja över de otrognas tävlan om otron, svaras det på följande sätt:

”Sörj inte över deras handling, ty du kommer att vara segraren.”

”… de kan på intet sätt skada Allâh…” – Det finns två åsikter kring denna vers:

1 – Ibn ´Abbâs och Muqâtils åsikt att de inte kommer att reducera Allâh med hjälp av sin tävlan om otro.

2 – ´Atâ’s åsikt att de inte kommer att kunna skada Allâhs nära vänner.” [4]

Imâm al-Qurtubî (rahimahullâh) sade:

”Denna vers berör ett folk som först blev Muslimer och sedan hedningar utav fruktan för avgudadyrkarna. När detta fick profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) att sörja, uppenbarade Allâh (´azza wa djall):

وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ

”Sörj inte över dem som tävlar om otron…”

al-Kalbî sade:

”Det vill säga hycklarna och de judiska ledarna. De dolde profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) beskrivning i Tora. Till följd därav uppenbarades denna vers.”

Det sägs att när judarna och de kristna vägrade att tro på profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam), grämde sig Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam. Ty människorna tittade på dem och sade att de har en skrift och att om han verkligen talade sanning, skulle de ha följt honom. Då uppenbarades:

وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ

”Sörj inte över dem som tävlar om otron…”

adh-Dhahhâk sade:

”Det är Qurayshs otrogna.”

Andra sade:

”Det är hycklarna.”

Vissa sade:

”Den är allmän och berör samtliga otrogna.”

Deras tävlan innebär att de hjälps åt mot Muhammad (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam). al-Qushayrî sade:

”Att sörja över en otrogens otro, anses vara en form av lydnad. Däremot var profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sorg över sitt folks otro för stark. Således förbjöds han från det.”

”… de kan på intet sätt skada Allâh…” – Deras otro kan inte reducera något av Allâhs makt och herravälde.” [5]

Imâm Ibn Kathîr ad-Dimashqî (rahimahullâh) sade:

”Allâh (ta´âlâ) säger till Sin profet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam):

وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ

”Sörj inte över dem som tävlar om otron…”

På grund av sin starka iver för människorna, sörjde han över de otrognas initiativ till motsättningar, envishet och olydnad. Då sade Han (ta´âlâ):

إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ

”… de kan på intet sätt skada Allâh. Det är Allâhs vilja att inte ge dem del av det eviga livets goda.”

Med Sin vishet vill Han att de inte skall få någon del av det goda i livet efter detta.” [6]  

Imâm Abû Hayyân al-Andalusî (rahimahullâh) sade:

”Efter att Han hade förbjudit de troende från att rädas Satans vänner och befallt dem att enbart frukta Honom (ta´âlâ), förbjöd Han Sitt sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) att sörja över de otrognas tävling om otron. Versen betyder att han inte skall tro att de kommer att kunna skada honom. Således förklarade Han det hela med:

إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً

”… de kan på intet sätt skada Allâh.”

Det betyder att de inte kommer att kunna skada profeten och de troende. Med detta nekande menas det emellertid den särskilda skadan som går ut på att utrota Islâm. Det kommer aldrig att hända. Faktum är att de kommer att utrotas och du kommer att överglänsa dem.

Det har sagts att versen uppenbarades i samband med avfällingar. Andra har sagts att det rörde sig om Qurayshs hedningar. Somliga sade att det är judarnas ledare. Den korrekta åsikten är dock att den är allmän [och berör samtliga otrogna].

”… de kan på intet sätt skada Allâh.” – Häri finns bevis för att olyckan kommer att drabba dem och att de endast skadar sig själva.” [7]

Imâm ath-Tha´âlabî (rahimahullâh) sade:

”Att tävla om otron innebär att seriöst ta initiativet till otrogna uttalanden och handlingar. I denna vers tröstar Allâh (ta´âlâ) Sin profet (´alayhis-salâtu was-salâm) och underrättar honom om hycklarnas och de uppenbara hedningarnas tillstånd. Ty de tävlar alla om otron.

”… de kan på intet sätt skada Allâh…” – Denna underrättning består av ett hot mot dem och att de i själva verket endast skadar sig själva.” [8]

Imâm ash-Shawkânî (rahimahullâh) sade:

”Deras otro kan inte reducera något av Allâhs (subhânah) makt. Andra har sagt att det betyder att de inte klarar av att skada Hans nära vänner. Det är också möjligt att det betyder att de inte klarar av skada Hans religion som Han har föreskrivit åt Sina tjänare.

Han kommer varken att ge dem någon del av paradiset eller av belöningen. Versen nämns i futurum och tyder på en ständig och fortsättande vilja.

”… ja, ett enormt straff väntar dem” – Det vill säga för att de tävlade om otron. På grund av det, skadar de endast sig själva, och till följd därav berövas de på belöningen i livet efter detta, samtidigt som de kommer att utsättas för ett enormt straff.” [9]

Imâm al-Qâsimî (rahimahullâh) sade:

”Bry dig inte om deras lömska planer mot Islâm och försök till att skada Muslimerna.

”… de kan på intet sätt skada Allâh…” – ´Atâ’ sade:

”Det vill säga Allâhs nära vänner.”

Vissa Qur’ân-tolkare har sagt att häri finns bevis för att man inte skall gräma sig över syndarens synder.” [10]

[1] 3:176.

[2] Djâmi´-ul-Bayân (6/231)

[3] Ma´âlim-ut-Tanzîl (1/376).

[4] Zâd-ul-Masîr (1/350).

[5] al-Djâmi´ li Ahkâm-il-Qur’ân (4/276-277).

[6] Tafsîr al-Qur’ân al-´Adhîm (1/563).

[7] al-Bahr al-Muhît (3/168-169).

[8] al-Djawâhir al-Hisân (1/314).

[9] Fath-ul-Qadîr (1/607).

[10] Mahâsin-ut-Ta’wîl (2/512).