Profetens födelse

Författare: Imâm Ismâ´îl bin Kathîr ad-Dimashqî
Källa: as-Sîrah an-Nabawiyyah (1/198)
Fotnoter: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî
Dâr-ul-Ma´rifah, 1403/1983

Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) föddes en måndag. Muslim rapporterade i sin ”as-Sahîh” från Abû Qatâdah som berättade att en beduin sade:

”Allâhs sändebud, vad anser du om att fasta på måndagar?” Han sade (i betydelse): ”Den dagen föddes jag på och [på den dagen] uppenbarades det för mig.” [1]

Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) föddes i Elefantens år. Det har al-Bayhaqî rapporterats från Ibn ´Abbâs [2] . Khalîfah bin Khayyât sade att det råder samstämmighet om detta.

Den kändaste åsikten är att hans fader ´Abdullâh dog medan hans (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) moder var havande med honom (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam).

I den kommande hadîthen står det:

”…Och det min moder såg när hon blev havande med mig. Det var som om ljus kom ut ur henne och lyste upp palatsen i Shâm.” [3]

[1] Vad datumet och månaden beträffar, har det angivits många åsikter som Ibn Kathîr har nämnt. De nämns dock utan berättarkedjor som går att forska och väga med Hadîth-terminologins våg. Det enda undantaget är de som säger att han föddes den åttonde Rabî´ al-Awwal. Mâlik och andra har rapporterat det med en autentisk berättarkedja från Muhammad bin Djubayr bin Mut´im som var en ädel efterföljare. Det är förmodligen därför historikerna anser det vara korrekt. Den store Hâfidh Muhammad bin Mûsâ al-Khawârzimî och Abûl-Khattâb bin Dihyah anser det vara den absolut korrekta åsikten medan majoriteten säger att det är den tolfte Rabî´ al-Awwal – och Allâh vet bättre.

[2] Den rapporteras av al-Hâkim (2/6043) från honom och han sade:

”Den är autentisk enligt al-Bukhârîs och Muslims villkor.”

Det är som han sade och adh-Dhahabî lät bli att kommentera honom. Vad som vittnar för den, är Qays bin Makhramahs hadîth:

”Jag och Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) föddes under Elefantens år.”

Den rapporteras av Ibn Ishâq i sin ”as-Sîrah” (1/167) och från honom rapporterade al-Hâkim som förklarade den vara autentisk enligt Muslims villkor och adh-Dhahabî höll med. Den är däremot endast god (Hasan)!

[3] Rapporterad av Ibn Ishâq (1/175) och från honom rapporterade al-Hâkim (2/600) som sade:

”Berättarkedjan är autentisk.”

adh-Dhahabî höll med och det är rätt som de säger. Den har flera vittnande rapporteringar. Jag har nämnt några av dem i ”Silsilah al-Ahâdîth adh-Dha´îfah” (1546). Den anses även vara autentisk av Ibn Hibbân (2093).