Vem var mannen i Madyan?

Sammanfattat av darulhadith.com
publicerad 12.03.2008

Allâh (tabârak wa ta´âlâ) sade:

فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

”Strax därpå kom en av de två [unga kvinnorna] emot honom med skygga steg och sade: ”Min fader ber dig komma till oss; han vill ge dig en belöning för att du vattnade [våra djur] åt oss.” Och när han kom och berättade historien för honom, sade denne: ”Oroa dig inte! Du har nu kommit ifrån dessa orättfärdiga människor.” [1]

De lärda som säger att mannen var profeten Shu´ayb (´alayhis-salâm)

Imâm Ibn-ul-Djawzî al-Hanbalî (rahimahullâh) sade:

”Dessa två kvinnor är Shu´aybs döttrar.” [2]

Imâm as-Suyûtî (rahimahullâh) sade:

”… och hans flykt till Madyan och det han upplevde där med Shu´ayb och hans giftermål med hans dotter…” [3]

Imâm ash-Shawkânî (rahimahullâh) sade:

”De flesta Qur’ân-tolkarna säger att dessa två kvinnor var Shu´aybs döttrar. Andra sade att de var hans brorsons döttrar och att Shu´ayb hade dött dessförinnan. Den första åsikten är dock starkast enligt Qur’ânens uppenbara skildring.” [4]

De lärda som säger att mannen inte var profeten Shu´ayb (´alayhis-salâm)

Imâm at-Tabarî (rahimahullâh) sade:

”Vissa sade att denne man hette Yathrûn. Till dem som sade det hör Abû ´Ubaydah som sade:

”Mannen som anställde Mûsâ var Shu´aybs brorson vid namnet Yathrûn.”

Andra sade att han hette Yathrâ. Till dem som sade detta hör Ibn ´Abbâs som sade:

”Mannen i Madyan som hyrde Mûsâ hette Yathrâ.”

Vissa av dem sade att denne man var profeten Shu´ayb (´alayhis-salâm). Till dem som sade det hör är al-Hasan som sade:

”De säger att Shu´ayb är mannen som var med Mûsâ. På den tiden hade han emellertid makten över vattnet.”

Denna kunskap kan däremot endast uppnås via underrättning [från Allâh och Hans sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam)], vilket inte finns i denna fråga. Därför är det bäst att inte ha någon åsikt i denna fråga.” [5]

Imâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh) sade:

”Flera lärda har sagt att Shu´ayb var arab. Faktum är att det har rapporterats från Abû Dharr att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade att Shu´ayb var arab. Detsamma var Hûd och Sâlih. Vad Mûsâ beträffar, var han hebré och kunde sålunda inte hans språk. Qur’ânens uppenbara skildring visar att Mûsâ och de två kvinnorna talade utan tolk.

Den som tror att det är Shu´ayb, finner att Qur’ânen säger att Shu´ayb sändes till Madyan och att Mûsâ kom till Madyan. Till följd därav säger de att mannen var Shu´ayb. Men Qur’ânen visar att Allâh utrotade Shu´aybs folk. Det betyder att staden tömdes på folk och att ingen kvarblev i den – och Shu´ayb kan inte ha bott i en obebodd stad. De har sagt att när profeternas samfund gick under, begav sig profeterna till Makkah och levde där till dess att de dog. Likaså har det sagts att Shu´aybs, Hûds och andra profeters gravar ligger i Makkah.

Att det är utspritt bland många människor som inte har någon erfarenhet av sann kunskap att Shu´ayb gifte bort sin dotter till Mûsâ, skall en förnuftig person inte låta sig luras av. Det högsta ett liknande uttalande kan uppnå, är att det är rapporterat från en lärd, som har motsatts av andra lärda. En persons uttalande som motsätts av en jämlik utgör inget bevis. I stället skall man referera tvister till bevisen.” [6]

Imâm Ibn Kathîr (rahimahullâh) sade:

”Det finns meningsskiljaktigheter om vem denne man var. En av åsikterna är att han var profeten Shu´ayb (´alayhis-salâm), som skickades till folket i Madyan. Detta är den kända åsikten hos många Qur’ân-tolkare. Denna åsikt har al-Hasan och andra.

Andra säger att det var Shu´aybs brorson.

Somliga säger att det var en troende man från Shu´aybs folk.

Vissa säger att Shu´ayb levde långt innan Mûsâ (´alayhis-salâm). Han sade till sitt folk:

وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ

”Lûts folk är inte beläget långt bort från er.” [7]

Lûts folk gick under på Ibrâhîms tid vilket står i den ädla Qur’ânen. Det är allmänt känt att det var mer än fyrahundra år mellan Ibrâhîm och Mûsâ. Den som då säger att Shu´ayb (´alayhis-salâm) levde ett långt liv, vill bara komma bort från detta dilemma.

Vad som stärker åsikten att mannen inte var Shu´ayb, är att Qur’ânen skulle ha nämnt det, om det verkligen var han. De hadîther som nämner det består dessvärre av en svag berättarkedja.” [8]

De lärda som endast rapporterar nämnda åsikter

Imâm al-Baghawî (rahimahullâh) sade:

”Det finns meningsskiljaktigheter om kvinnornas faders namn. Mudjâhid, adh-Dhahhâk, as-Suddî och al-Hasan sade att han var profeten Shu´ayb (´alayhis-salâm).

Wahb bin Munabbih och Sa´îd bin Djubayr sade att han var Shu´aybs brorson vid namnet Bayrûn. Shu´ayb hade dött innan denna händelse, efter att han blivit blind. Därefter begravdes han mellan platsen Ibrâhîm stod på och byggde Ka´bah, och Zamzam.

Somliga sade att det var en man som trodde på Shu´ayb.” [9]

Imâm al-Qurtubî (rahimahullâh) sade:

”Dessa två kvinnor är döttrar till Yathrûn och Yathrûn är Shu´ayb. Andra säger att han är Shu´aybs brorson. De flesta människorna anser dock att det är Shu´ayb (´alayhis-salâm).” [10]

Imâm Abûl-Hayyân al-Andalusî (rahimahullâh) sade:

”Majoriteten säger att denne man var Shu´ayb (´alayhis-salâm) och att kvinnorna var hans döttrar. al-Hasan sade att han var Shu´aybs brorson vid namnet Marwân. Abû ´Ubaydah sade att han hette Hârûn.” [11]

Imâm ath-Tha´âlabî (rahimahullâh) sade:

”Majoriteten säger att denne man var Shu´ayb (´alayhis-salâm) och att kvinnorna var hans döttrar.” [12]

[1] 28:25.

[2] Zâd-ul-Masîr (3/379).

[3] Asrâr Tartîb-il-Qur’ân, sid. 119.

[4] Fath-ul-Qadîr (4/240).

[5] Djâmi´-ul-Bayân (11/80).

[6] Djâmi´-ur-Rasâ’il (1/63).

[7] 11:89.

[8] Tafsîr al-Qur’ân al-´Adhîm (3/507).

[9] Ma´âlim-ut-Tanzîl (3/441).

[10] al-Djâmi´ li Ahkâm-il-Qur’ân (13/240).

[11] al-Bahr al-Muhît (7/148).

[12] al-Djawâhir al-Hisân (2/513).