al-Masîh ad-Dadjdjâl

Författare: Imâm Abû Bakr al-Âdjurrî
Källa: ash-Sharî´ah, sid.381-385
Dâr al-Kitâb al-´Arabî
Fotnoter: Darulhadith.com
publicerad 26.12.2007

304 – ´Â’ishah (radhiya Allâhu ´anhâ) sade:

”Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade säga (i betydelse): ”Allâh, jag söker skydd hos Dig från prövningen och straffet i elden, prövningen och straffet i graven, rikedomens och fattigdomens ondskor och al-Masîh ad-Dadjdjâls ondskor.”” [1]

305 – Abû Hurayrah (radhiya Allâhu ´anh) sade:

”Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade be om skydd från straffet i helvetet och graven och al-Masîh ad-Dadjdjâl.” [2]

306 – Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade be om skydd från ad-Dadjdjâl och han lärde sitt folk att söka skydd hos Allâh från ad-Dadjdjâl. Han varnade sitt samfund för ad-Dadjdjâls prövningar och beskrev honom för dem. Muslimerna bör vara på sin vakt och söka skydd hos Allâh från tiden som ad-Dadjdjâl komma i. Det kommer att vara en svår tid. Må Allâh skydda oss och er från den.

307 – Det har rapporterats att ad-Dadjdjâl redan har skapats och att han finns fastkedjad, någonstans på jorden. Där kommer han att förbli till dess att Allâh (´azza wa djall) låter honom komma ut.

308 – Anas bin Mâlik (radhiya Allâhu ´anh) berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse):

”ad-Dadjdjâl har ett glanslöst öga som täcks av en tjock hinna. Mellan hans ögon står det ”Kâfir” [3] .” [4]

309 – Ibn ´Umar (radhiya Allâhu ´anhumâ) sade:

”En dag nämnde profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) ad-Dadjdjâl. Han sade (i betydelse): ”Han är enögd på det högra ögat. Det är som en utåtstickande druva.”” [5]

310 – an-Nu´mân bin Sam´ân (radhiya Allâhu ´anh) sade:

”En morgon nämnde Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) ad-Dadjdjâl. Han sänkte och höjde honom [6] till dess att vi trodde att han fanns någonstans bland palmerna. När vi begav oss till honom, märkte han av det på oss och sade: ”Vad är det?” Vi sade: ”Du nämnde ad-Dadjdjâl på morgonen. Du sänkte och höjde honom till dess att vi trodde att han fanns någonstans bland palmerna. Då sade han: ”Det finns något som jag fruktar mer för er än ad-Dadjdjâl. Om han kommer när jag finns bland er, kommer jag att kämpa mot honom. Och om han kommer när jag inte finns bland er, får var och en kämpa på egen hand. Allâh tar hand om samtliga Muslimer efter mig. Han är ung och krullhårig. Hans [ena] öga är glanslöst. Jag tycker han liknar Abdul-´Uzzâ bin Qatan. Om någon av er upplever honom, skall han läsa början av kapitlet ”al-Kahf” mot honom.” [7]

[1] al-Bukhârî (6368), Muslim (589), Abû Dâwûd (880) m fl.

[2] Muslim (588).

[3] Otrogen.

[4] al-Bukhârî (7131), Muslim (2933), Abû Dâwûd (3416) m fl. Imâm an-Nawawî (rahimahullâh) sade:

”I en rapportering står det att han är enögd på det högra ögat och i en annan att han är enögd på det vänstra. Båda är korrekta. Att vara enögd innebär att vara skadad [i ögat]. Det ena ögat är glanslöst medan det andra är utåtstickande.” (Sharh Sahîh Muslim (18/47))

[5] al-Bukhârî (3057), Muslim (169), Abû Dâwûd (2245) m fl.

[6] Imâm an-Nawawî (rahimahullâh) sade:

”Detta kan ha två betydelser:

Den första: Sänka betyder att titta nedsättande på någon och höja betyder att förstora någon. Till hans förnedring av honom, hör att han är enögd till skillnad från Allâh (ta´âlâ) och att han inte förmår att döda någon annan än den mannen.Han kommer däremot inte att klara av det och då kommer både han och hans anhängare att dö. Till hans förstorning av honom, hör hans väldiga prövning och tumult.

Den andra: Att han sänkte rösten då han blev trött, för att sedan höja den för att alla skulle få höra honom.” (Sharh Sahîh Muslim (18/50))

[7] Muslim (2937), Abû Dâwûd (4321), at-Tirmidhî (2241) m fl.